{"id":11553,"date":"2014-03-23T14:55:17","date_gmt":"2014-03-23T19:55:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=11553"},"modified":"2025-02-05T15:24:35","modified_gmt":"2025-02-05T20:24:35","slug":"rejas-en-bucaramanga-y-exclusion-en-el-mundo-por-oscar-humberto-gomez-gomez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=11553","title":{"rendered":"Rejas en Bucaramanga y exclusi\u00f3n en el mundo. Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"
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EL PARQUE DEL CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA, TAL Y COMO QUEDAR\u00cdA ENCERR\u00c1NDOLO CON REJAS, SEG\u00daN UN PROYECTO DE LA ALCALD\u00cdA DE BUCARAMANGA QUE COSTAR\u00cdA 400 MILLONES DE PESOS.Fotograf\u00eda tomada del diario Vanguardia Liberal.<\/p><\/div>\n

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“David Alberto Arias<\/strong><\/p>\n

Presidente Regional de la Sociedad Colombiana de Arquitectos<\/em><\/p>\n

\u00bfSe justifica que por razones de seguridad se tenga que encerrar el parque Centenario? <\/strong><\/p>\n

Yo creo que en este momento lo que necesitamos es inclusi\u00f3n. La arquitectura debe ser incluyente y cerrar un espacio p\u00fablico as\u00ed sea con reja estilo republicano es excluirlo de actividades y de la vocaci\u00f3n para el cual fue hecho, que es que todos podamos compartir.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 otra manera se evitar\u00eda que ese parque sea tomado por indigentes, drogadictos y prostitutas? <\/strong><\/p>\n

Lo que hay que cuestionar es si el concepto que tenemos de seguridad es la polic\u00eda o el cerramiento. Hay muchas maneras de brindar seguridad y una es en la medida en que la gente se apropie del espacio p\u00fablico y de que la polic\u00eda cumpla con su misi\u00f3n constitucional.<\/p>\n

\u00bfAl encerrar el parque se est\u00e1 violando el principio de equidad y de inclusi\u00f3n social? <\/strong><\/p>\n

Toda reja es una barrera arquitect\u00f3nica. Lo seguimos diciendo: lo que se debe buscar es la inclusi\u00f3n. Queremos y necesitamos espacios m\u00e1s democr\u00e1ticos y poner rejas a los parques es el primer paso para que pierdan su vocaci\u00f3n de p\u00fablico.<\/p>\n

El parque solo estar\u00eda cerrado en la noche; bajo ese criterio, \u00bfse pueden aceptar las rejas? <\/strong><\/p>\n

Nos preocupa es que una soluci\u00f3n temporal se vuelva permanente. El problema no es c\u00f3mo empieza, sino c\u00f3mo termina; podr\u00eda terminar privatizado como el de Mejoras P\u00fablicas”.<\/p>\n

[Entrevista publicada hoy por Vanguardia.com<\/em>].<\/p>\n

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BUCARAMANGA PUDO SER UNA CIUDAD DE ESTANQUES, QUEBRADAS Y PUENTES. LOS BUMANGUESES OLVIDAN QUE BUCARAMANGA TIENE HASTA R\u00cdO: EL SURAT\u00c1. INFORTUNADAMENTE, CON EL DESARROLLO, TERMIN\u00d3 CONVERTIDA EN UNA CIUDAD DE CONCRETO Y REJAS. AHORA QUIEREN TAMBI\u00c9N PONERLES MUROS Y REJAS A LOS PARQUES P\u00daBLICOS.\/ Fotograf\u00eda de Bucaramanga antigua.<\/p><\/div>\n

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El presidente de la Sociedad Colombiana de Arquitectos David Alberto Arias Mantilla no lo pudo decir m\u00e1s claro y breve: en esta sociedad sobrecargada de odios, resentimientos, envidia y violencia lo que hace falta no es perpetuar y agudizar m\u00e1s la largu\u00edsima historia de la exclusi\u00f3n social, sino \u2014todo lo contrario\u2014 comenzar la profunda transformaci\u00f3n de Bucaramanga en una ciudad incluyente y en la cual quepamos todos los bumangueses.<\/p>\n

S\u00ed: todos; incluidos \u2014as\u00ed se sorprendan los mojigatos\u2014 los indigentes, los consumidores de droga, las prostitutas y los gamines, por los que tanto se preocupa ahora la alcald\u00eda municipal, pues teme que le da\u00f1en la obra de remodelaci\u00f3n del parque del Centenario de la Independencia, el parque al que todos llaman, simplemente, “el Centenario”, y del que nadie sabe siquiera por qu\u00e9 se llama as\u00ed, ni le importa.<\/p>\n

S\u00ed, se\u00f1or alcalde: compartimos con usted la preocupaci\u00f3n por que el parque del Centenario no termine convertido en un muladar. Pero es que a ustedes, los pol\u00edticos, no los eligen, se\u00f1or alcalde, \u2014accediendo a su expresa, p\u00fablica, encarecida, insistente y ensordecedora solicitud para que los elijan\u2014 solamente con el fin de que le caigan al presupuesto y se inventen obras en cuyo proyecto y ejecuci\u00f3n corran a raudales los dineros del erario, sino para que solucionen los grandes problemas sociales que nos agobian<\/strong>.<\/p>\n

O sea, que a ustedes, los pol\u00edticos, se\u00f1or alcalde, los eligen para que, ya que tanta imaginaci\u00f3n dicen tener, ya que tanto conocimiento dicen poseer de la ciencia pol\u00edtica, ya que son tan altruistas, tan conscientes de nuestras miserias y tant\u00edsimo inter\u00e9s les asiste en construir una sociedad mejor, gracias a todo lo cual invierten \u2014y hacen que otros inviertan en favor de sus campa\u00f1as\u2014 astron\u00f3micas sumas de dinero, todo con tal de llegar a esos apetecidos cargos, se inventen soluciones para que no haya indigentes, ni consumidores de droga, ni prostitutas, ni gamines, ni rateros<\/strong>, pues de esa forma ninguno de esos indeseables ir\u00e1 a mearse en los parques, ni a dormir en sus bancas o en sus zonas verdes, ni a amenazar a nadie con un cuchillo para robarle la cartera.<\/p>\n

Ese es, justamente, se\u00f1or alcalde, el colosal reto al que est\u00e1 enfrentada la pol\u00edtica desde que existe. La pol\u00edtica no es para ignorar los problemas<\/strong>, o \u2014como decimos aqu\u00ed, en Santander, para hacerse los pingos\u2014 sacando a esos subproductos de la sociedad m\u00e1s all\u00e1 de una reja, hasta la parte exterior de un parque p\u00fablico, para que, entonces, se vayan a consumir pegante, o a dormir, o a orinarse a otros lugares, tambi\u00e9n p\u00fablicos, como, pongamos por caso, las zonas verdes de los barrios residenciales o los despedazados andenes de nuestras despedazadas calles.<\/p>\n

\u00bfO es que, despu\u00e9s de que ya no puedan dormir dentro del parque del Centenario, ni tampoco junto a la reja que va a rodearlo (gracias a la burocr\u00e1tica imaginaci\u00f3n a la que se le ocurri\u00f3 encerrarlo), tambi\u00e9n van a encerrar los dem\u00e1s parques de “La ciudad de los parques”<\/em>, y van a encerrar las zonas verdes de los barrios residenciales, y van a encerrar las calles, y las carreras, y los bulevares, y las glorietas, hasta que Bucaramanga pase a llamarse, por ejemplo, “La c\u00e1rcel m\u00e1s cordial de Colombia”<\/em>? \u00bfVan a encerrar a toda Bucaramanga, ante la evidencia de que esos excluidos de siempre se ir\u00e1n a buscar alg\u00fan lugar p\u00fablico donde dormir?<\/p>\n

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Claro que eso de excluir a los dem\u00e1s no es de ahora. La exclusi\u00f3n de unos por otros est\u00e1 ligada a la historia misma de Bucaramanga, y de Colombia, y de Am\u00e9rica, y del mundo.<\/p>\n

En efecto, mucho antes de que Andr\u00e9s P\u00e1ez de Sotomayor y Miguel de Trujillo fundaran a Bucaramanga \u2014seg\u00fan la versi\u00f3n oficial\u2014 en 1622, ya se hab\u00eda consolidado (hacia 1570) el primer antecedente problacional, el de “los aposentos<\/strong>” y “las rancher\u00edas<\/strong>” del capit\u00e1n Ort\u00fan Velasco: en los aposentos viv\u00edan los espa\u00f1oles, en las rancher\u00edas los indios. Espa\u00f1a no permit\u00eda que vivieran juntos.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1779 \u2014cuando seg\u00fan la nueva corriente de los historiadores\u2014 realmente se fund\u00f3 Bucaramanga, ya como pueblo espa\u00f1ol, lo que vino a descubrir el visitador Francisco Antonio Moreno y Escand\u00f3n fue que, a pesar de ser jur\u00eddicamente un pueblo de indios, Bucaramanga era, en realidad, un lugar donde viv\u00edan numerosas familias espa\u00f1olas de Gir\u00f3n y, en cambio, las escasas familias indias que a\u00fan exist\u00edan estaban \u2014como es f\u00e1cil imaginarlo\u2014 relegadas a “barrancos y zanjones<\/strong>“.<\/p>\n

Tan evidente invasi\u00f3n de un pueblo de indios por parte de los espa\u00f1oles de Gir\u00f3n, tan evidente exclusi\u00f3n de los indios por parte de los espa\u00f1oles, ten\u00eda que ser, claro est\u00e1, solucionada de inmediato. Y s\u00ed: la solucionaron de inmediato. As\u00ed que, como la ley espa\u00f1ola no permit\u00eda que espa\u00f1oles e indios vivieran juntos, ni siquiera estos en “barrancos y zanjones” y aquellos en el casco urbano del “pueblo de indios”, el visitador solucion\u00f3 salom\u00f3nicamente el problema disponiendo que los indios fueran expulsados de Bucaramanga y conducidos a Guane, como, en efecto, se hizo.<\/p>\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s de aquella transformaci\u00f3n del pueblo de indios de Bucaramanga en la Parroquia de Nuestra Se\u00f1ora de Chiquinquir\u00e1 y San Laureano, o sea, dos a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Bucaramanga como pueblo espa\u00f1ol \u2014con la arbitraria exclusi\u00f3n de los indios\u2014 estall\u00f3 la Revoluci\u00f3n de los Comuneros (1781). Lean las Capitulaciones: los comuneros se quejaban de la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Exclusi\u00f3n, pues, en la Bucaramanga colonial. Y exclusi\u00f3n despu\u00e9s, en plena Rep\u00fablica. En 1879, por ejemplo, estall\u00f3 la revuelta de “La Culebra Pico de Oro” : los polvoreros, los cigarreros, los plateros, los zapateros, los carpinteros, los alba\u00f1iles, los agricultores, los sombrereros, los sastres, los peque\u00f1os comerciantes, los peseros, los artesanos, los costureros, los caleteros, los jornaleros, los tejedores, los quincalleros, los talabarteros, los aguateros, los herreros y, en fin, el excluido populacho de Bucaramanga, se rebel\u00f3 contra quienes, en su sentir, los manten\u00edan excluidos: los extranjeros y los del Comercio.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1899, estall\u00f3 la Guerra de los Mil D\u00edas. Los liberales alegaron siempre que fueron a la guerra debido a la exclusi\u00f3n de la que eran v\u00edctimas.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n, exclusi\u00f3n en Am\u00e9rica. En Norteam\u00e9rica, por ejemplo, hombres que dijeron luchar por la libertad, en aras de conquistarla se entregaron de lleno a la Guerra de Independencia hasta que, luego del estallido de la p\u00f3lvora, del fuego de las armas, del sacrificio de la vida, de la sangre corriendo a raudales, obtuvieron, por fin, su independencia de Inglaterra. As\u00ed nacieron los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Empero, m\u00e1s se demor\u00f3 ese pa\u00eds en consolidar la democracia, que en anidarse en aquellos nuevos territorios libres la exclusi\u00f3n: s\u00ed, la de los negros.<\/p>\n

Fue as\u00ed que en Estados Unidos de Am\u00e9rica el negro empez\u00f3 a ser perseguido sin clemencia, solo por ser negro. El ni\u00f1o negro, sacado a patadas de las escuelas p\u00fablicas o de los autobuses p\u00fablicos, no entend\u00eda por qu\u00e9 lo trataban de esa forma, si no hab\u00eda hecho nada para merecerlo. Por supuesto, \u00e9l no pod\u00eda entenderlo: el odio racista y social lo llevaban los blancos en la sangre.<\/p>\n

Y en nombre de la exclusi\u00f3n, entonces, el Ku Klux Klan persigui\u00f3, captur\u00f3, tortur\u00f3 y ahorc\u00f3 a numerosos negros que nada hab\u00edan hecho.<\/p>\n

Hasta que en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60, en memorable manifestaci\u00f3n celebrada ante la estatua de Abraham Lincoln \u2014de aquel gran l\u00edder norteamericano que hab\u00eda luchado y muerto, precisamente, por que no se perpetuara en su pa\u00eds la exclusi\u00f3n de los esclavos del mundo libre\u2014, otro gran l\u00edder norteamericano, el l\u00edder negro Martin Luther King, dijo: “Yo tengo un sue\u00f1o”. <\/em>Pero su sue\u00f1o no era el de que, entonces, despu\u00e9s de tanta exclusi\u00f3n, los negros se vengaran y excluyeran a los blancos. Su sue\u00f1o era el de que todos los estadounidenses, todos los norteamericanos, blancos y negros, vivieran juntos, sin exclusiones. No era m\u00e1s su sue\u00f1o. Era tan solo un sue\u00f1o de inmenso amor entre los seres humanos.<\/p>\n

El mismo sue\u00f1o de inmenso amor de aquel otro gran l\u00edder, de Jes\u00fas de Nazareth, quien hab\u00eda predicado: “Amaos los unos a los otros”<\/em>, es decir, hab\u00eda ense\u00f1ado que todos deber\u00edamos amarnos sin exclusiones. En respuesta, Roma lo hab\u00eda matado, despu\u00e9s de un remedo de juicio pol\u00edtico. Tambi\u00e9n a Martin Luther King su sue\u00f1o le cost\u00f3 la vida: en Memphis lo asesinaron. Lo mataron los de siempre: los que no son capaces de aceptar la inclusi\u00f3n y quieren que seamos excluyentes por siempre.<\/p>\n

Y en Sud\u00e1frica, tambi\u00e9n se institucionaliz\u00f3 la exclusi\u00f3n, y los blancos \u2014que eran una exigua minor\u00eda\u2014 excluyeron a los negros, que eran la inmensa mayor\u00eda. Hasta que Nelson Mandela, despu\u00e9s de m\u00e1s de un cuarto de siglo de c\u00e1rcel, de persecuci\u00f3n, de silenciamiento, en fin, de exclusi\u00f3n, lleg\u00f3 a ser el presidente. Hoy ya no hay exclusi\u00f3n en Sud\u00e1frica. Eso dicen.<\/p>\n

Y si repasamos la historia del mundo, no ha habido sino exclusi\u00f3n. Exclusi\u00f3n contra todos y por parte de todos: exclusi\u00f3n contra los nativos maor\u00edes en Australia, y exclusi\u00f3n contra los \u00e1rabes en Espa\u00f1a, y exclusi\u00f3n contra las mujeres en Arabia, y exclusi\u00f3n contra los indios guajiros en La Guajira, y exclusi\u00f3n contra los adventistas bumangueses en Bucaramanga, y exclusi\u00f3n contra las cartageneras negras en Cartagena, y exclusi\u00f3n contra los extranjeros en Europa, y exclusi\u00f3n contra los jud\u00edos en la Alemania Nazi, y exclusi\u00f3n contra los palestinos en Israel, y exclusi\u00f3n contra los esclavos en la Antigua Roma, y exclusi\u00f3n contra los cr\u00edticos de la Inquisici\u00f3n en Italia (a Giordano Bruno lo excluyeron del todo quem\u00e1ndolo vivo en la hoguera en 1600), y exclusi\u00f3n contra los musulmanes en los pa\u00edses cristianos, y exclusi\u00f3n contra los cristianos en los pa\u00edses musulmanes, y exclusi\u00f3n contra los gitanos en todas partes, y exclusi\u00f3n en Gir\u00f3n (Santander) contra quienes no apoyen a “Vasito de Agua” Quintero, y exclusi\u00f3n en toda Colombia contra quienes no lancen “vivas” a la reelecci\u00f3n de Juan Manuel Santos: en fin, exclusi\u00f3n aqu\u00ed, exclusi\u00f3n all\u00e1, y exclusi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1; exclusi\u00f3n, siempre exclusi\u00f3n.<\/p>\n

El ser humano, que siempre se ha cre\u00eddo superior a los dem\u00e1s, todo lo remedia excluyendo a todo aquel que le resulta molesto. Recientemente sali\u00f3 a relucir que en una iglesia cristiana se exclu\u00eda a los cojos, a los mutilados y a los ciegos. La pastora, de apellido Piraquive, proclam\u00f3 que ninguno de ellos pod\u00eda predicar el evangelio.<\/p>\n

Jes\u00fas, pues, incluy\u00f3 a los humildes, a los pecadores, a los ignorantes, a los romanos, a los paganos, a todos.<\/p>\n

Sus seguidores \u2014o los que dicen serlo\u2014 se han ido encargando de excluirlos.<\/p>\n

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\u00a1Gracias por compartirla!<\/div>
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