{"id":25008,"date":"2018-02-17T18:39:52","date_gmt":"2018-02-17T23:39:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=25008"},"modified":"2025-03-12T10:48:21","modified_gmt":"2025-03-12T15:48:21","slug":"las-mujeres-en-la-filosofia-capitulo-v-hiparquia-de-maronea-por-oscar-humberto-gomez-gomez-miembro-de-la-academia-de-historia-de-santander-y-del-colegio-nacional-de-periodistas-seccional-santander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=25008","title":{"rendered":"LAS MUJERES EN LA FILOSOF\u00cdA. Cap\u00edtulo VI: HIPARQUIA DE MARONEA. Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Santander y Miembro del Colegio Nacional de Periodistas"},"content":{"rendered":"
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HIPARQUIA DE MARONEA. Lienzo del siglo I. Autor an\u00f3nimo. Museo de los Ba\u00f1os. Roma, Italia.<\/p><\/div>\n

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Alejandro Magno, el hombre m\u00e1s poderoso del mundo, atra\u00eddo por la fama de un fil\u00f3sofo del que dicen que vive semidesnudo dentro de un tonel, en las m\u00e1s extremas condiciones de pobreza, y que viene arremetiendo con gran agudeza y c\u00e1ustico sarcasmo en contra de los convencionalismos sociales y de los poderosos, de los acaudalados y de los hip\u00f3critas, mientras defiende el retorno a una vida sencilla y acorde con la naturaleza, ha cabalgado junto con su numeroso s\u00e9quito de oficiales, escoltas y seguidores hasta el lugar donde aquel hombre vive dentro del tonel.<\/p>\n

Alejandro y el gent\u00edo que lo sigue se ha detenido expectante frente a aquel hombre solitario y fr\u00e1gil con aspecto de indigente. Entonces, se inicia uno de los di\u00e1logos m\u00e1s breves y c\u00e9lebres de la Historia. El poderoso emperador del gran Imperio Greco – Macedonio desciende de su imponente cabalgadura, se acerca al tonel y le pregunta a su ocupante: “\u00bfSabes qui\u00e9n soy?”; el fil\u00f3sofo lo mira sin el menor inter\u00e9s y dando a entender que no tiene idea, ni le importa; entonces, en medio de una gran tensi\u00f3n general, el monarca se le presenta: “Soy Alejandro”. El fil\u00f3sofo le responde: “Y yo soy Di\u00f3genes, el Perro”. La expectativa aumenta ante el desparpajo con el que aquel sujeto con pinta de pordiosero le est\u00e1 hablando al pol\u00edtico y militar m\u00e1s temido de la tierra. Alejandro le pregunta por qu\u00e9 se llama a s\u00ed mismo perro. El fil\u00f3sofo le contesta: “Porque alabo a los que dan, desecho a los que no dan y a los malos los muerdo”. La tensi\u00f3n ha llegado a su punto m\u00e1s alto. El soberano le dice: “He o\u00eddo hablar de ti, Di\u00f3genes, y te admiro. P\u00eddeme lo que quieras, cualquier cosa, que lo que me pidas te lo conceder\u00e9”. Y el fil\u00f3sofo le responde: “Lo \u00fanico que te pido es que te hagas a un lado porque me est\u00e1s tapando el sol”. Alejandro, desconcertado, da por concluida la inusual visita, vuelve a subir a su caballo y ordena el retiro. Entonces, en medio del murmullo, de toda suerte de comentarios que se hacen sobre lo que acaba de suceder, el poderoso rey procede a retirarse del lugar junto con su tropa y los circunstantes que lo acompa\u00f1an. Nadie sale del asombro frente a lo que acaban de presenciar: c\u00f3mo un hombre que acaba de tener la oportunidad de tenerlo todo, ha decidido seguir sin tener nada. Alejandro Magno habr\u00eda de decir despu\u00e9s: “Si yo no fuera Alejandro, querr\u00eda ser Di\u00f3genes”.<\/p>\n

Este episodio \u2014que ha sido narrado mil veces y de diferentes formas\u2014 es el que mejor ha retratado para la posteridad la inmensa fragilidad de la inteligencia y su dignidad insobornable ante el abrumador poder\u00edo y la fastuosa riqueza del fuerte, y ha puesto de presente que, aunque parezca parad\u00f3jico, la debilidad constituye la mayor fortaleza del d\u00e9bil.<\/p>\n

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DI\u00d3GENES Y ALEJANDRO \/ Jacques Gamelin.<\/p><\/div>\n

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Pero, \u00bfy qui\u00e9n es este humilde y fr\u00e1gil personaje al que no logr\u00f3 conquistar ni siquiera el m\u00e1s grande conquistador del mundo?<\/p>\n

Para ubicarnos en el tiempo, retrocedamos un poco.<\/p>\n

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Uno de los disc\u00edpulos de S\u00f3crates fue Ant\u00edstenes.<\/p>\n

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Plat\u00f3n narra que cuando S\u00f3crates ya se preparaba para morir \u2014cumpliendo con la condena que se le hab\u00eda impuesto de beber la cicuta\u2014, Ant\u00edstenes lo acompa\u00f1\u00f3 hasta el final.<\/p>\n

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La muerte de S\u00f3crates, Jacques-Louis David.<\/p><\/div>\n

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Fue Ant\u00edstenes, en efecto, uno de los disc\u00edpulos que estuvieron en el instante en que el ilustre condenado bebi\u00f3 el letal veneno y que acompa\u00f1aron el cuerpo ya sin vida del gran fil\u00f3sofo durante los terribles momentos subsiguientes.<\/p>\n

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ANT\u00cdSTENES (an\u00f3nimo). Museo de Pushkin, Mosc\u00fa (Rusia).<\/p><\/div>\n

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Pues bien: luego de la muerte y el funeral de S\u00f3crates, Ant\u00edstenes habr\u00e1 de fundar una nueva escuela filos\u00f3fica: la de los c\u00ednicos.<\/p>\n

Este fil\u00f3sofo dej\u00f3 para la posteridad un legado de an\u00e9cdotas y frases c\u00e9lebres, como tambi\u00e9n numerosos libros, de los cuales infortunadamente solo unos fragmentos han llegado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Extractemos algunas de sus ense\u00f1anzas:<\/p>\n

“De reyes es el o\u00edr males habiendo hecho bienes”<\/p>\n

“Es mejor caer en poder de cuervos que de aduladores, pues aquellos devoran a los muertos, y estos a los vivos”.<\/p>\n

“Las ciudades se pierden cuando no se pueden discernir los viles de los honestos”.<\/p>\n

“A uno que le dec\u00eda: “Muchos te alaban”, le respondi\u00f3: “Pero, yo \u00bfqu\u00e9 mal he hecho?”. (Tra\u00eddo a colaci\u00f3n por Di\u00f3genes Laercio).<\/p>\n

“M\u00e1s \u00fatil es pelear con pocos buenos contra muchos malos, que con muchos malos contra pocos buenos”.<\/p>\n

“En m\u00e1s se ha de tener un justo que un pariente”.<\/p>\n

“Conviene precaverse de los enemigos, pues son los primeros en notar nuestros pecados”.<\/p>\n

“Ten todo lo malo por extra\u00f1o”.<\/p>\n

“Ser virtuoso es lo mismo que ser noble”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuenta Di\u00f3genes Laercio que, preguntado sobre qu\u00e9 provecho hab\u00eda obtenido de la filosof\u00eda, Ant\u00edstenes respondi\u00f3: “Poder comunicarme conmigo mismo”.<\/p>\n

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Algunos consideran que la c\u00ednica no fue realmente una escuela como tal, sino una tendencia, concepci\u00f3n o doctrina filos\u00f3fica. Di\u00f3genes Laercio la llama una “secta”. (“Vidas, opiniones y sentencias de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustres<\/em>. Traducci\u00f3n del griego por Jos\u00e9 Ortiz y Sanz). Aunque el mismo autor titula el Libro Sexto de su c\u00e9lebre obra as\u00ed: “LIBRO SEXTO (ESCUELA C\u00cdNICA)”. Y luego de llamarla “secta” se refiere m\u00e1s adelante a “la escuela de Ant\u00edstenes”.<\/p>\n

El argumento principal para negarles a los c\u00ednicos la condici\u00f3n de escuela, sin embargo, es esencialmente locativo: el de que, a diferencia de El Jard\u00edn de Aristipo, de la Academia de Plat\u00f3n o de El Liceo de Arist\u00f3teles, no exist\u00eda lugar alguno donde la escuela se hubiese fundado y donde hubiese desplegado sus actividades.<\/p>\n

No obstante, aunque no hubiesen tenido una sede propia, s\u00ed se reun\u00edan en un gimnasio conocido como el Cinosargo, “gimnasio cercano a la ciudad, de donde dicen algunos tom\u00f3 nombre la secta c\u00ednica”, seg\u00fan lo precisa Di\u00f3genes Laercio.<\/p>\n

En todo caso, lo cierto es que de la escuela filos\u00f3fica de los c\u00ednicos se menciona con insistencia a Ant\u00edstenes, su fundador, y, por supuesto, a la figura m\u00e1s pintoresca, controvertida y famosa, Di\u00f3genes de Sinope.<\/p>\n

Y es que episodios como el de su b\u00fasqueda de hombres honestos por todas las calles y rincones de Atenas mientras se alumbraba con una l\u00e1mpara o lo sucedido con el hombre m\u00e1s poderoso del mundo en aquel entonces lo inmortalizaron tanto como sus h\u00e1bitos contestatarios: el de vivir en un tonel y haber despreciado todas las cosas materiales por superfluas al punto de conservar solamente su t\u00fanica, un zurr\u00f3n y un bast\u00f3n, porque hasta el vaso y la cucharilla que empleaba para tomar el agua los desech\u00f3 al ver a un ni\u00f1o que tomaba el agua con el cuenco de sus manos.<\/p>\n

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Di\u00f3genes buscando hombres honestos. Atribuido a J. H. W. Tischbein (aprox. 1780).<\/p><\/div>\n

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Empero, dentro de los c\u00ednicos hubo otros fil\u00f3sofos tambi\u00e9n brillantes, destacados y cuyas vidas fueron coherentes con las concepciones que predicaban.<\/p>\n

Uno de ellos fue Crates de Tebas.<\/p>\n

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CRATES DE TEBAS. Lienzo del s. I. Autor an\u00f3nimo. Museo de los Ba\u00f1os. Roma, Italia.<\/p><\/div>\n

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Crates fue un hombre acaudalado que un d\u00eda decidi\u00f3 abrazar la escuela filos\u00f3fica de los c\u00ednicos y procedi\u00f3 a vender todo su patrimonio y a distribuir el dinero entre la gente del pueblo.<\/p>\n

Se hizo, pues, disc\u00edpulo de Di\u00f3genes de Sinope.<\/p>\n

A los parientes suyos que se acercaron a convencerlo de que no siguiera en esa actitud, cuenta Di\u00f3genes Laercio que “los apaleaba”.<\/p>\n

Atacaba con dureza a los aduladores. “Los que no tienen otra compa\u00f1\u00eda que los aduladores \u2014dec\u00eda\u2014 est\u00e1n tan solos y abandonados como los ternerillos dejados entre los lobos, pues ni aquellos ni estos son otra cosa que enemigos”.<\/p>\n

Enfatizaba en que errar era parte de la naturaleza humana. Dec\u00eda que “Es imposible hallar uno que no haya errado”.<\/p>\n

Escrib\u00eda en verso. Uno de sus escritos dice:<\/p>\n

“Cuanto estudi\u00e9 poseo, y cuanto pude
\naprender con trabajo y con estudio.
\nLa vanidad fastuosa
\nse llev\u00f3 las dem\u00e1s felicidades”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero, como es obvio, si poco se menciona a la mayor\u00eda de los fil\u00f3sofos c\u00ednicos, mucho menos se exalta a la \u00fanica mujer que tuvo esa escuela filos\u00f3fica.<\/p>\n

Se trata de Hiparquia de Maronea<\/strong> \u2014llamada tambi\u00e9n Hiparqu\u00eda\u2014, la gran fil\u00f3sofa contestataria griega del siglo IV a.C.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hiparquia de Maronea era la esposa del fil\u00f3sofo Crates de Tebas.<\/p>\n

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HIPARQUIA DE MARONEA Y CRATES DE TEBAS. Lienzo del siglo I. Autor an\u00f3nimo. Museo de los Ba\u00f1os. Roma, Italia.<\/p><\/div>\n

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La joven Hiparquia era una hermosa mujer que hab\u00eda nacido en Maronea, ciudad griega ubicada a orillas del Mar Egeo, en el seno de una familia rica y que gozaba de alta reputaci\u00f3n social. L\u00f3gicamente, ten\u00eda numerosos pretendientes, hombres muy apuestos e igualmente miembros de familias acaudaladas. Sin embargo, la joven conoci\u00f3 a Crates y la sedujo su inteligencia, su elocuencia y su honestidad. Fue as\u00ed que se enamor\u00f3 de \u00e9l, a pesar de que se le describe como un hombre “de rostro feo”. Entonces opt\u00f3 por desechar las riquezas y la vida social propia de su clase y le exigi\u00f3 a su desconcertada familia que la casara con \u00e9l. Se dice que no solo su familia, sino hasta el propio fil\u00f3sofo trataron de disuadirla, pero no lo lograron.<\/p>\n

Un d\u00eda acontece el episodio que mejor retrata la situaci\u00f3n de la mujer en la antigua Grecia, y el machismo y la misoginia reinantes en aquella sociedad. Fue el enfrentamiento en p\u00fablico entre Hiparquia y el fil\u00f3sofo Teodoro el Ateo \u2014de la escuela de los cirenaicos\u2014 ocurrido cuando este le increp\u00f3, dentro de un banquete, en el cual Hiparquia se atrevi\u00f3 a filosofarle, por qu\u00e9 no se dedicaba, m\u00e1s bien, a las labores propias de su sexo. Teodoro el Ateo, indignado, en vez de responderle, le jal\u00f3 el vestido y le espet\u00f3 su condici\u00f3n de mujer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Di\u00f3genes Laercio narra as\u00ed lo acaecido:<\/p>\n

“Hall\u00f3se, pues, (Hiparquia) en un convite que dio Lis\u00edmaco, en que tambi\u00e9n estaba Teodoro, el apellidado Ateo, al cual propuso el argumento siguiente: “”Lo que pudo hacer Teodoro sin reprensi\u00f3n de injusto, lo puede hacer Hiparquia sin reprensi\u00f3n de injusta; hiri\u00e9ndose Teodoro a s\u00ed mismo, no obr\u00f3 injustamente; luego tampoco Hiparquia obra injustamente hiriendo a Teodoro”.<\/p>\n

Teodoro el Ateo no le responde nada, sino que procede “a tirarla de la ropa” y a increparle: “\u00bfEres la que dejaste la tela y la lanzadera?” (La lanzadera es un utensilio que se emplea en los telares y donde va colocado el carrete del hilo. En la Antig\u00fcedad, la mujer estaba confinada a desplegar esa labor y otras tareas dom\u00e9sticas dentro de la intimidad de su hogar).<\/p>\n

Y prosigue el relato:<\/p>\n

“(…) pero ella no se asust\u00f3 ni se turb\u00f3 como mujer, sino que respondi\u00f3:<\/p>\n

“Yo soy, Teodoro. “\u00bfTe parece, por ventura, que he mirado poco por m\u00ed al darles a las ciencias el tiempo que hab\u00eda de gastar en la tela?”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lamentablemente, Di\u00f3genes Laercio cierra la parte de su obra en lo concerniente a la pensadora griega con las siguientes palabras:<\/p>\n

“Estas y otras muchas cosas se refieren de esta fil\u00f3sofa”. (Di\u00f3genes Laercio. “Vidas, opiniones y sentencias de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustres”<\/em>. Traducido del griego por Jos\u00e9 Ortiz y Sanz).<\/p>\n

 <\/p>\n

Como se observa, el historiador se abstuvo de relatar cu\u00e1les eran esas “otras muchas cosas” que se refer\u00edan de Hiparquia de Maronea.<\/p>\n

 <\/p>\n

Al igual que con todas las mujeres fil\u00f3sofas de la Antig\u00fcedad \u2014e, incluso, con las modernas\u2014, las informaciones y comentarios despectivos con relaci\u00f3n a Hiparquia de Maronea hay que tomarlos con suma cautela.<\/p>\n

No era, ciertamente, Teodoro el Ateo el \u00fanico machista de la \u00e9poca y el \u00fanico interesado en relegarla al anonimato y al olvido.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hiparquia de Maronea escribi\u00f3 tres libros titulados Hip\u00f3tesis filos\u00f3ficas<\/em>, Epiqueremas<\/em> y Cuestiones a Teodoro llamado el Ateo<\/em>.<\/p>\n

Curiosamente, todos desaparecieron.<\/p>\n

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[CONTINUAR\u00c1<\/em>]<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Alejandro Magno, el hombre m\u00e1s poderoso del mundo, atra\u00eddo por la fama de un fil\u00f3sofo del que dicen que vive semidesnudo dentro de un tonel, en las m\u00e1s extremas condiciones de pobreza, y que viene arremetiendo con gran agudeza … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00a1Gracias por compartirla!<\/div>
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