{"id":25027,"date":"2018-02-19T08:37:38","date_gmt":"2018-02-19T13:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=25027"},"modified":"2025-03-12T10:47:05","modified_gmt":"2025-03-12T15:47:05","slug":"las-mujeres-en-la-filosofia-capitulo-vii-sor-juana-ines-de-la-cruz-por-oscar-humberto-gomez-gomez-miembro-de-la-academia-de-historia-de-santander-y-del-colegio-nacional-de-periodistas-seccional-sa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=25027","title":{"rendered":"LAS MUJERES EN LA FILOSOF\u00cdA. Cap\u00edtulo VII: SOR JUANA IN\u00c9S DE LA CRUZ. Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Santander y Miembro del Colegio Nacional de Periodistas"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

SOR JUANA IN\u00c9S DE LA CRUZ \/ \u00d3leo sobre lienzo \/ Miguel Cabrera \/ 1750.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

“Si de tus m\u00e9ritos nace
\nesta pasi\u00f3n que me aflige,
\n\u00bfc\u00f3mo el efecto podr\u00e1
\ncesar, si la causa existe?”<\/p>\n

 <\/p>\n

La inmensa poetisa mexicana Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong> (Juana In\u00e9s de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana), nacida el 12 de noviembre de 1651 y fallecida \u2014v\u00edctima de una epidemia de peste\u2014 el 17 de abril de 1695, es, adem\u00e1s, una valiosa exponente de la Filosof\u00eda femenina (V\u00e9anse, entre otros: Mauricio Beuchot. Sor Juana:<\/em> Una filosof\u00eda barroca<\/em>. Fundaci\u00f3n Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes \/\/ Jes\u00fas Garc\u00eda \u00c1lvarez. El pensamiento filos\u00f3fico de sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/em>. Centro de Estudios Filos\u00f3ficos Tom\u00e1s de Aquino. 1997).<\/p>\n

En la obra de la preclara monja jer\u00f3nima se destaca la presencia del neoplatonismo, el hermetismo, el modernismo cartesiano, el aristotelismo y, finalmente, el tomismo (V\u00e9ase, entre otros: Frances Amelia Yates. Giordano Bruno y la tradici\u00f3n herm\u00e9tica.<\/em> Barcelona. Ariel. 1983, p. 201).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, y gracias al eminente fil\u00f3sofo y sacerdote mexicano Dr. Mauricio Harde Beuchot Puente, a cuya obra remitimos para un mayor y mejor conocimiento del tema, podemos aproximarnos a la exposici\u00f3n \u2014enteramente po\u00e9tica\u2014 del pensamiento filos\u00f3fico de quien ha sido, sin duda, una de las m\u00e1s agudas inteligencias que ha dado este continente a lo largo de su devenir hist\u00f3rico:<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

La actriz mexicana ARANTZA RUIZ como SOR JUANA IN\u00c9S DE LA CRUZ \u2014joven\u2014 en la hermosa serie televisiva JUANA IN\u00c9S.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

“Y argumento en esta forma:
\nLa luz, primero que el Sol,
\nfue el primer d\u00eda creada,
\ny despu\u00e9s fue vinculada
\na ese luciente Farol:
\nde modo que su arrebol,
\ndespu\u00e9s a su ardor unido,
\nfue un accidente a\u00f1adido,
\npara que fuese luciente;
\nluego es esencia lo ardiente,
\ny accidente lo lucido.
\nLuego (si su ardor ha sido
\nsu principal existencia,
\nen que consiste su esencia),
\nalumbrar y no encender,
\nno puede ser”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios de Neptuno).<\/p>\n

 <\/p>\n

“Al Fuego yo no le niego
\nel ardor (que eso ser\u00eda,
\ncon necia Filosof\u00eda,
\nnegarle su esencia al fuego);
\nmas quiero que notes luego,
\nque, para haber de quemar,
\nes preciso aproximar
\nla materia combustiva,
\ny la llama m\u00e1s activa
\nde lejos puede alumbrar”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios del Sol).<\/p>\n

 <\/p>\n

“Destemplado un instrumento,
\n(aunque tenga la madera
\nm\u00e1s apta para el sonido;
\naunque las m\u00e1s finas cuerdas
\nse le pongan; y en fin, aunque
\nen la forma y la materia
\nse apure el primor del Arte),
\ncomo sin concierto suena,
\nm\u00e1s que deleita, disgusta;
\nm\u00e1s que acaricia, atormenta”.<\/p>\n

(La causa eficiente es el buen m\u00fasico)<\/p>\n

 <\/p>\n

“Ya que de la Primer Causa
\ndispuso la Omnipotencia
\nque yo, como su segunda,
\ndominio absoluto tenga
\nen las obras naturales
\n(pues soy la Naturaleza
\nen com\u00fan, a cuya docta
\nsiempre operativa idea
\nse debe la dulce uni\u00f3n
\nde la forma y la materia),
\nyo soy quien hago que el Mundo
\ntenga ser, haciendo, atenta
\na que las especies vivan,
\nque los individuos mueran;
\ny porque a la corrupci\u00f3n
\nla generaci\u00f3n suceda,
\nhago corromper las cosas
\npara que rejuvenezcan”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios de la Naturaleza).<\/p>\n

 <\/p>\n

“\u00bfY t\u00fa, Escuela, c\u00f3mo necia,
\nde la Devoci\u00f3n te apartas?
\nPues tus razones, sin ella,
\nm\u00e1s ser\u00e1n, que doctas, vanas.
\n\u00bfNo ves que las sutilezas,
\naunque vuelen remontadas,
\nsi el calor no las fomenta,
\nse mueren en las palabras?
\nPablo dice que la ciencia
\nensoberbece y levanta;
\ny el que la Ley ejecuta,
\nno el que la sabe, se salva.
\nLa Eterna Sabidur\u00eda
\nnos amonesta, y declara,
\nque no entrar\u00e1 la sapiencia,
\ncuando es mal\u00e9vola el alma”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios del Entendimiento).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

BILLETE MEXICANO CON LA ESTAMPA DE SOR JUANA IN\u00c9S DE LA CRUZ<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

“Quien vive por vivir s\u00f3lo,
\nsin buscar m\u00e1s altos fines,
\nde lo viviente se precia,
\nde lo racional se exime;
\ny aun de la vida no goza:
\npues si bien llega a advertirse,
\nel que vive lo que sabe,
\ns\u00f3lo sabe lo que vive”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Dicen que las se\u00f1as son
\nlas que os hacen m\u00e1s patente,
\ny sin mirar la ilaci\u00f3n,
\ndejando el antecedente,
\nle neg\u00e1is la conclusi\u00f3n.<\/p>\n

(…)<\/p>\n

Si de una mujer la ciencia
\ntiene razones precisas,
\nmirad, Pedro, que es violencia,
\nconcedidas las premisas,
\nnegarle la consecuencia.<\/p>\n

(..)<\/p>\n

Mas ya veo que advertido,
\nviendo el caso sin remedio,
\nllor\u00e1is como arrepentido;
\nque es arte hallar el medio
\nde no quedar concluido”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“No s\u00e9 en qu\u00e9 l\u00f3gica cabe
\nel que tal cuesti\u00f3n se pruebe:
\nque por \u00e9l lo grave es leve,
\ny con \u00e9l lo leve es grave”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“(…) yo en mi l\u00f3gica vulgar
\nos pusiera un silogismo
\nque os hiciera confesar
\nque \u00e9se fue s\u00f3lo el motivo”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“(…) en quien tienen, cuerpo y alma
\nun tan indeciso pleito,
\nque de cu\u00e1l vence, se est\u00e1n
\nen utrum<\/em> los argumentos.
\nUna Gram\u00e1tica nueva
\nes su hermosura y talento,
\ndonde el m\u00e1s se verifica
\nsin que se suponga el menos.
\nNo hay L\u00f3gico que se atreva
\na definir c\u00f3mo, siendo
\ns\u00f3lo un t\u00e9rmino, en \u00e9l solo
\nse da relaci\u00f3n y exceso.
\nNi yo s\u00e9 c\u00f3mo os explique
\neste enigma; s\u00f3lo entiendo
\nque aquello parece m\u00e1s,
\nque se imagina primero.
\nPorque como a su beldad
\nes corto el conocimiento,
\npara comprehenderla toda
\nva de concepto en concepto”.<\/p>\n

(Argumentaci\u00f3n l\u00f3gica)<\/p>\n

 <\/p>\n

“Al modo de aquellos que
\nsutilmente defendieron
\nque de la nieve los campos
\nse visten de color negro,
\nde tu sutileza fue
\nairoso gal\u00e1n empe\u00f1o,
\nsof\u00edstica bizarr\u00eda
\nde tu soberano ingenio.
\nProbar lo que no es probable,
\nbien se ve que fue el intento
\ntuyo; porque lo evidente
\nprobado se estaba en ello.
\nAcudistes al partido
\nque hallastes m\u00e1s indefenso
\ny a la opini\u00f3n desvalida
\nayudastes, Caballero.
\nEste fue tu fin; y as\u00ed,
\ndebajo de este supuesto,
\nno es \u00e9sta ni puede ser
\nr\u00e9plica de tu argumento,
\nsino s\u00f3lo una obediencia
\nmandada de gusto ajeno,
\ncuya insinuaci\u00f3n en m\u00ed
\ntiene fuerza de precepto”.<\/p>\n

(Argumentaci\u00f3n l\u00f3gica dirigida al poeta Jos\u00e9 Montoro)<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

“Salgan signos a la boca
\nde lo que en el coraz\u00f3n arde,
\nque nadie creer\u00e1 el incendio
\nsi el humo no da se\u00f1ales”.<\/p>\n

(Relaci\u00f3n del “t\u00e9rmino” con el “concepto”, o “palabra de la mente” o “palabra del coraz\u00f3n”)<\/p>\n

 <\/p>\n

“Aquel decirte m\u00e1s
\ncuando me explico menos,
\nqueriendo en negaciones
\nexpresar los conceptos”.<\/p>\n

(Ley de las definiciones)<\/p>\n

 <\/p>\n

“La confianza ha de ser
\ncon proporcionado medio:
\nque deje de ser molesta
\nsin pasar a ser despego”.<\/p>\n

(Tendencia al justo medio en la \u00e9tica escol\u00e1stica)<\/p>\n

 <\/p>\n

“El bien es comunicable,
\ny si llegara a faltar
\ncon qui\u00e9n, siempre fuera bien,
\nmas no fuera utilidad”.<\/p>\n

(Acerca del bien \u00fatil y de la comunicabilidad del bien)<\/p>\n

 <\/p>\n

“Todo el mundo es opiniones
\nde pareceres tan vanos,
\nque lo que el uno que es negro,
\nel otro prueba que es blanco.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Los dos fil\u00f3sofos griegos
\nbien esta verdad probaron:
\npues lo que en el uno risa,
\ncausaba en el otro llanto.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Para todo se halla prueba
\ny raz\u00f3n en que fundarlo;
\ny no hay raz\u00f3n para nada,
\nde haber raz\u00f3n para tanto”.<\/p>\n

(Versos esc\u00e9pticos. Se refiere a Her\u00e1clito de \u00c9feso y Dem\u00f3crito de Abdera).<\/p>\n

 <\/p>\n

“Tambi\u00e9n es vicio el saber:
\nque si no se va atajando,
\ncuanto menos se conoce
\nes m\u00e1s nocivo el estrago;
\ny si el vuelo no le abaten,
\nen sutilezas cebado,
\npor cuidar de lo curioso
\nolvida lo necesario.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Este p\u00e9simo ejercicio,
\neste duro af\u00e1n pesado,
\na los hijos de los hombres
\ndio Dios para ejercitarlos.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00a1Oh, si como hay de saber,
\nhubiera alg\u00fan seminario
\no escuela donde a ignorar
\nse ense\u00f1aran los trabajos”.<\/p>\n

(Saber por padecimiento m\u00e1s que saber por raciocinio)<\/p>\n

 <\/p>\n

“No hay cosa m\u00e1s libre que
\nel entendimiento humano;
\n\u00bfpues lo que Dios no violenta,
\npor qu\u00e9 yo he de violentarlo?”.<\/p>\n

(Sobre el libre albedr\u00edo)<\/p>\n

 <\/p>\n

“No hay cualidad que en \u00e9l pueda
\nimprimir alteraciones,
\ndel hielo de los desdenes,
\ndel fuego de los favores.
\nSu ser es inaccesible
\nal discurso de los hombres,
\nque aunque el efecto se sienta
\nla esencia no se conoce”.<\/p>\n

(La naturaleza del amor, al igual que la de Dios, no es comprensible por el entendimiento humano)<\/p>\n

 <\/p>\n

“\u00a1Oh cu\u00e1nta fineza, oh cu\u00e1ntos
\ncari\u00f1os he visto tiernos!
\nQue amor que se tiene en Dios,
\nes calidad sin opuestos.<\/p>\n

De lo l\u00edcito no puede
\nhacer contrarios conceptos,
\ncon que es amor que al olvido
\nno puede vivir expuesto.<\/p>\n

Yo me acuerdo \u00a1oh nunca fuera!,
\nque he querido en otro tiempo
\nlo que pas\u00f3 de locura
\ny lo que excedi\u00f3 de extremo;<\/p>\n

mas como era amor bastardo,
\ny de contrarios compuesto,
\nfue f\u00e1cil desvanecerse
\nde achaque de su ser mesmo.<\/p>\n

Mas ahora, \u00a1ay de m\u00ed!, est\u00e1
\ntan en su natural centro,
\nque la virtud y raz\u00f3n
\nson quien aviva su incendio.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Tan precisa es la apetencia
\nque a ser amados tenemos,
\nque, aun sabiendo que no sirve,
\nnunca dejarla sabemos”.<\/p>\n

(Acerca de la teor\u00eda aristot\u00e9lica de los opuestos. El amor seg\u00fan Dios es una cualidad sin opuesto)<\/p>\n

 <\/p>\n

“La virtud y la costumbre
\nen el coraz\u00f3n pelean,
\ny el coraz\u00f3n agoniza
\nen tanto que lidian ellas.
\nY aunque es la virtud tan fuerte,
\ntemo que tal vez la venzan,
\nque es muy grande la costumbre
\ny est\u00e1 la virtud muy tierna”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Este que ves, enga\u00f1o colorido,
\nque del arte ostentando los primores,
\ncon falsos silogismos de colores
\nes cauteloso enga\u00f1o del sentido”.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Y ya que juntos os miro,
\nnobles Elementos cuatro,
\ncuya fecunda discordia
\nes madre de efectos tantos:
\nvosotros, que variamente
\ncon paz y guerra luchando,
\nsois contrarios muy amigos,
\ny amigos muy encontrados;
\ny a ti, Cielo, que influyendo
\nen sus movimientos varios,
\ndivides hermosamente
\nen cuatro partes el a\u00f1o,
\npues todo lo sublunar,
\na expensas de tu cuidado,
\nvive a merced de tus lluvias
\ny al influjo de tus astros”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios del Amor refiri\u00e9ndose al aire, la tierra, el aire y el fuego)<\/p>\n

 <\/p>\n

“El Mundo con tal agrado,
\nos reverencie, Se\u00f1or,
\nque a la raz\u00f3n del Amor,
\nsobre la raz\u00f3n de Estado”.<\/p>\n

(Versos que pone en labios del Amor contra un concepto maquiav\u00e9lico tomado por los poderosos en contra de sus pueblos)<\/p>\n

 <\/p>\n

“\u00a1Bueno es, Majestad, que quieras
\nque contra raz\u00f3n se rindan
\nlos derechos naturales
\na las leyes positivas!
\nEl vivir es en el hombre
\nlo primero; y tan precisa
\nes en \u00e9l esta elecci\u00f3n,
\nque escoger, si le brindan
\ncon una de las dos cosas,
\nel que m\u00e1s mandar estima,
\nla Vida sin Majestad,
\nno la Majestad sin Vida”.<\/p>\n

(La primac\u00eda del derecho natural sobre el derecho positivo. Es c\u00e9lebre al respecto la defensa de Ant\u00edgona)<\/p>\n

 <\/p>\n

“No en el ser precisa, s\u00f3lo,
\nfundes el ser preferida;
\nque no puede hacer las cosas
\nmejores, el ser precisas.
\nLa Naturaleza, siempre,
\nde lo imperfecto camina
\na lo perfecto, y no habr\u00e1
\nquien, por eso s\u00f3lo, diga
\nque es lo imperfecto mejor.
\nLa materia se anticipa
\na la forma; y no, por eso,
\nes por m\u00e1s noble tenida.
\nDel corporal alimento
\nvemos que se necesita
\nm\u00e1s que del discurso; y no hay
\ntan ciega Filosof\u00eda,
\nque diga que es mejor, que
\nla potencia discursiva”.<\/p>\n

(No por ser necesaria una cosa es m\u00e1s perfecta).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

La actriz mexicana ARCELIA RAM\u00cdREZ como SOR JUANA IN\u00c9S DE LA CRUZ \u2014a la edad en que enferm\u00f3 y muri\u00f3\u2014 en la hermosa serie televisiva JUANA IN\u00c9S. Solo ten\u00eda 43 a\u00f1os.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Y, para cerrar, creemos literalmente ineludibles las inmortales redondillas feministas con que plasm\u00f3, de manera magistral, su memorable defensa de la mujer ca\u00edda, haciendo gala de una argumentaci\u00f3n tan preciosa como dura e irrefutable:<\/p>\n

 <\/p>\n

“Hombres necios que acus\u00e1is
\na la mujer sin raz\u00f3n,
\nsin ver que sois la ocasi\u00f3n
\nde lo mismo que culp\u00e1is:<\/p>\n

si con ansia sin igual
\nsolicit\u00e1is su desd\u00e9n,
\n\u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is que obren bien
\nsi las incit\u00e1is al mal?<\/p>\n

Combat\u00eds su resistencia,
\ny luego con gravedad
\ndec\u00eds que fue liviandad
\nlo que hizo la diligencia.<\/p>\n

Quer\u00e9is con presunci\u00f3n necia
\nhallar a la que busc\u00e1is,
\npara pretendida, Tais, (*)
\ny en la posesi\u00f3n, Lucrecia. (*)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 humor puede ser m\u00e1s raro
\nque el que falta de consejo,
\n\u00e9l mismo empa\u00f1a el espejo
\ny siente que no est\u00e9 claro?<\/p>\n

Con el favor y el desd\u00e9n
\nten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nquej\u00e1ndoos, si os tratan mal,
\nburl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n

Opini\u00f3n ninguna gana,
\npues la que m\u00e1s se recata,
\nsi no os admite, es ingrata
\ny si os admite, es liviana.<\/p>\n

Siempre tan necios and\u00e1is
\nque con desigual nivel
\na una culp\u00e1is por cruel
\ny a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n

\u00bfPues c\u00f3mo ha de estar templada
\nla que vuestro amor pretende,
\nsi la que es ingrata ofende
\ny la que es f\u00e1cil enfada?<\/p>\n

Mas entre el enfado y pena
\nque vuestro gusto refiere,
\nbien haya la que no os quiere
\ny quejaos enhorabuena.<\/p>\n

Dan vuestras amantes penas
\na sus libertades alas,
\ny despu\u00e9s de hacerlas malas
\nlas quer\u00e9is hallar muy buenas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l mayor culpa ha tenido
\nen una pasi\u00f3n errada,
\nla que cae de rogada
\no el que ruega de ca\u00eddo?<\/p>\n

\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,
\naunque cualquiera mal haga:
\nla que peca por la paga
\no el que paga por pecar?<\/p>\n

Pues \u00bfpara qu\u00e9 os espant\u00e1is
\nde la culpa que ten\u00e9is?
\nQueredlas cual las hac\u00e9is
\no hacedlas cual las busc\u00e1is.<\/p>\n

Dejad de solicitar
\ny despu\u00e9s con m\u00e1s raz\u00f3n
\nacusar\u00e9is la afici\u00f3n
\nde la que os fuere a rogar.<\/p>\n

Bien con muchas armas fundo
\nque lidia vuestra arrogancia,
\npues en promesa e instancia
\njunt\u00e1is diablo, carne y mundo”.<\/p>\n

 <\/p>\n

[CONTINUAR\u00c1]<\/em><\/p>\n

_________<\/p>\n

NOTAS<\/strong>: * Tais<\/strong>: hetaira, o cortesana, o prostituta distinguida acompa\u00f1ante de Alejandro Magno. Mujer de gran belleza, pos\u00f3 para Fidias, el m\u00e1s grande escultor de la antigua Grecia.<\/p>\n

* Lucrecia<\/strong>: Dama de la antigua Roma, de familia ilustre y que ten\u00eda fama de hacendosa, hermosa y honesta. Fue violada y se suicid\u00f3.<\/p>\n

____________<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  “Si de tus m\u00e9ritos nace esta pasi\u00f3n que me aflige, \u00bfc\u00f3mo el efecto podr\u00e1 cesar, si la causa existe?”   La inmensa poetisa mexicana Sor Juana In\u00e9s de la Cruz (Juana In\u00e9s de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana), nacida … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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