{"id":25159,"date":"2018-03-09T08:17:39","date_gmt":"2018-03-09T13:17:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=25159"},"modified":"2025-03-12T10:50:40","modified_gmt":"2025-03-12T15:50:40","slug":"las-mujeres-en-la-filosofia-capitulo-x-simone-de-beauvoir-pronunciese-simon-de-bovua-por-oscar-humberto-gomez-gomez-miembro-de-la-academia-de-historia-de-santander-y-del-colegio-nacional-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=25159","title":{"rendered":"LAS MUJERES EN LA FILOSOF\u00cdA. Cap\u00edtulo X: SIMONE DE BEAUVOIR [Pron\u00fanciese: “Sim\u00f3n de Bovu\u00e1”). Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Santander y Miembro del Colegio Nacional de Periodistas"},"content":{"rendered":"

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Y hemos llegado a la m\u00e1s controvertida fil\u00f3sofa de los \u00faltimos tiempos. Y quiz\u00e1s a la m\u00e1s controvertida de todos los tiempos. Su nombre completo es Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir, pero ella opta por prescindir del apellido paterno e identificarse con el materno: Simone de Beauvoir<\/strong>.<\/p>\n

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Ha nacido Simone de Beauvoir en Par\u00eds, la capital de Francia, en 1908, cuando el siglo XX apenas despunta y el m\u00e1s acentuado machismo rige todas las actividades sociales en el mundo. La negaci\u00f3n de la mujer a lo largo y ancho del orbe es absoluta. Jur\u00eddicamente, la mujer es percibida como un ser incapaz. A\u00fan se a\u00f1ora en el mundo occidental la vieja norma romana seg\u00fan la cual la mujer casada ocupa el lugar de un hijo (locus filiae<\/em>) y, por lo tanto, el marido (al igual que el antiguo pater familias<\/em>) ejerce sobre ella la patria potestad. No solo se a\u00f1oran, sino que siguen vigentes en muchas partes los tiempos en que la educaci\u00f3n es exclusiva de los varones. Los c\u00f3digos civiles de lo que llaman el mundo civilizado \u2014entre ellos el de Colombia\u2014, derivados del C\u00f3digo Napole\u00f3nico, contemplan que la mujer sigue el domicilio del marido y que es este el \u00fanico que ejerce la representaci\u00f3n legal de sus hijos menores. La mujer no tiene derecho al voto y no puede siquiera acercarse a la zona demarcada como \u00e1rea destinada a los comicios. Si sale de su casa el d\u00eda de elecciones, deber\u00e1 bordear la plaza donde se encuentran ubicadas las mesas de votaci\u00f3n, pues son los varones exclusivamente quienes deciden la suerte de su naci\u00f3n. Y la suerte de ella, por supuesto. As\u00ed que por all\u00e1, donde los varones contrarios gritan vivas y abajos en sus respectivas lenguas, le est\u00e1 vedado a la mujer asomarse. En los hogares, el hombre es el \u00fanico que trabaja, que gana, que tiene y que provee. El trabajo dom\u00e9stico, que es el \u00fanico que la mujer desempe\u00f1a d\u00eda tras d\u00eda, no es remunerado y nadie lo considera realmente un trabajo. La dependencia econ\u00f3mica de la mujer respecto de su marido la convierte en su dependiente en todo. El hombre, que entiende que si ella come, come gracias \u00e9l; y que si se viste, se viste gracias a \u00e9l; y, en fin, que si vive, vive gracias a \u00e9l, entiende que es due\u00f1o de ella, de su vida, de sus ideas, de sus sentimientos y hasta de sus gustos. La m\u00e1s burda violencia reina dentro de los hogares. Los maridos golpean a sus esposas sin misericordia. Y en cuanto a la fidelidad, se cae de su peso que eso solo rige para la mujer, no para el hombre. Lo normal es que el var\u00f3n casado someta sexualmente a sus sirvientas y hasta las embarace. Sus esposas deber\u00e1n guardar silencio. La Iglesia les ense\u00f1a la resignaci\u00f3n cristiana. De hecho, no hay religi\u00f3n alguna que predique algo a favor de la mujer. La casa del hombre es el mundo; el mundo de la mujer es la casa. Aunque algunos varones prominentes ya han dejado sugeridos los primeros atisbos de lo que ser\u00e1 la lucha por la liberaci\u00f3n femenina \u2014como Miguel de Cervantes Saavedra en el Quijote a trav\u00e9s de la inmortal defensa que hace de s\u00ed misma la pastora Marcela ante quienes se alistan para apedrearla\u2014, la dominaci\u00f3n masculina es absoluta y no deja resquicio alguno a la posibilidad de que desaparezca o que, al menos, disminuya en intensidad. Este es el contexto sociocultural dentro del cual debe ubicarse el estallido, en 1949, de la bomba bibliogr\u00e1fica que emerger\u00e1 de la pluma de Simone de Beauvoir y que sacudir\u00e1 los cimientos de la sociedad francesa y del planeta.  El libro se llama El segundo sexo<\/em> y en \u00e9l la fil\u00f3sofa aseverar\u00e1 \u2014con un radicalismo que, a nuestro juicio, bien pudo atemperar y hubiese soltado una m\u00e1xima incontrovertible\u2014 que no se nace mujer, sino que la mujer se hace, vale decir que es un producto cultural, pues es la sociedad la que prepara a las personas de ese sexo para que asuman el rol de lo femenino y de esa manera la misma sociedad perpet\u00faa la dominaci\u00f3n masculina.<\/p>\n

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Contrariamente a lo que podr\u00eda creerse, sin embargo, Simone de Beauvoir no procede de alg\u00fan n\u00facleo familiar marginado, ni a ella la ha afectado su condici\u00f3n de mujer como para que destile resentimiento contra el sexo masculino. Simone de Beauvoir, en efecto, ha nacido en el seno de una familia burguesa y nada, absolutamente nada, le ha faltado en su infancia, ni en su vida. Su condici\u00f3n de mujer, en lo personal, no le ha implicado dolores, ni adversidades de ninguna \u00edndole. Ha  sido, m\u00e1s bien, una brillante alumna de Filosof\u00eda de la prestigiosa Universidad de la Sorbona.<\/p>\n

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Empero, suceder\u00e1 s\u00ed un hecho que le marcar\u00e1 para siempre la existencia y le significar\u00e1 el llegar a ocupar un sitial de honor en el mundo intelectual de Francia y del orbe \u2014adem\u00e1s, por supuesto\u2014 de su brillante inteligencia y su f\u00e9rreo car\u00e1cter\u2014: ha conocido en 1929 a un fil\u00f3sofo franc\u00e9s de nombre Jean Paul Sartre.<\/p>\n

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Este hombre, que en la turbulenta d\u00e9cada de los a\u00f1os 60 se dar\u00e1 el lujo de rechazar el Premio Nobel, se convertir\u00e1 en su compa\u00f1ero durante el resto de su vida, en desarrollo de una uni\u00f3n sin matrimonio, sin hijos y con unas peculiaridades en torno a la fidelidad que escandalizar\u00e1n a Francia.<\/p>\n

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Se grad\u00faa Simone de Beauvoir en Filosof\u00eda y hasta 1943 se dedica a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y Par\u00eds. Ese a\u00f1o abandonar\u00e1 la c\u00e1tedra y publicar\u00e1 su primera obra, la novela La invitada. <\/em>Al a\u00f1o siguiente publicar\u00e1 La sangre de los otros \u2014<\/em>tambi\u00e9n novela\u2014 y adem\u00e1s dar\u00e1 a la luz el ensayo Pyrrhus y Cineas<\/em>.<\/p>\n

La destacada y controversial pensadora participar\u00e1 con sorprendente fuerza en los debates ideol\u00f3gicos de la \u00e9poca atacando sin contemplaciones a la derecha francesa. A ra\u00edz de esto la clasificar\u00e1n como comunista. Empero, ella se distanciar\u00e1 tambi\u00e9n de las ideas comunistas y eso disgustar\u00e1 a los izquierdistas recalcitrantes, aquellos dogm\u00e1ticos intransigentes que no aceptan apartamientos de la ortodoxia y a quienes se atreven a hacerlo los descalifican con desprecio como revisionistas.<\/p>\n

En 1945, Simone de Beauvoir ser\u00e1 cofundadora de una revista. Se llamar\u00e1 Tiempos modernos<\/em>. Los otros cofundadores ser\u00e1n Albert Camus y Jean Paul Sartre. Al a\u00f1o siguiente publicar\u00e1 otra novela, Todos los hombres son mortales<\/em>, y en los dos siguientes har\u00e1 lo propio con sus ensayos Para una moral de la ambig\u00fcedad<\/em> (1947) y Am\u00e9rica al d\u00eda<\/em> (1948).<\/p>\n

Es entonces cuando, al a\u00f1o siguiente, soltar\u00e1 la bomba que estremecer\u00e1 al mundo, su ya mencionado libro El segundo sexo. <\/em>A partir de ah\u00ed ya nada para ella volver\u00e1 a ser lo mismo. Porque a Simone de Beauvoir se le admirar\u00e1 con pasi\u00f3n o se le detestar\u00e1 con acritud, pero con respecto a ella no cabr\u00e1 dentro del escenario intelectual la indiferencia.<\/p>\n

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En 1954, la ya afamada escritora publicar\u00e1 Los mandarines. <\/em>Ser\u00e1 su novela m\u00e1s importante.<\/p>\n

En 1966 participar\u00e1 en el Tribunal Internacional sobre Cr\u00edmenes de Guerra, al cual se le conocer\u00e1 m\u00e1s como el Tribunal Russell,  pues su creador es el fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico brit\u00e1nico, Premio Nobel de Literatura, Bertrand Rusell.<\/p>\n

De su pluma emerger\u00e1n, entre otras obras, los libros Memorias de una joven formal<\/em> (1958), La plenitud de la vida<\/em> (1960), La fuerza de las cosas<\/em> (1963), Una muerte muy dulce<\/em> (1964), La vejez<\/em> (1968), Final de cuentas<\/em> (1972) y La ceremonia del adi\u00f3s<\/em> (1981).<\/p>\n

Su pensamiento siempre generar\u00e1 respaldo o repulsa, desde su concepci\u00f3n del aborto como un derecho de la mujer hasta su oposici\u00f3n a la presencia de Francia en Argelia y su apoyo a la independencia de ese pa\u00eds africano.<\/p>\n

He aqu\u00ed una s\u00edntesis del mismo:<\/p>\n

\u201cLa naturaleza del hombre es malvada. Su bondad es cultura adquirida\u201d.<\/p>\n

\u201cLa verdad es una y el error, m\u00faltiple”.<\/p>\n

\u201cLo m\u00e1s escandaloso que tiene el esc\u00e1ndalo es que uno se acostumbra”.<\/p>\n

\u201cNo se nace sino que se deviene mujer”.<\/p>\n

\u201cEl secreto de la felicidad en el amor consiste menos en ser ciego que en cerrar los ojos cuando hace falta”.<\/p>\n

\u201cEs l\u00edcito violar una cultura, pero a condici\u00f3n de hacerle un hijo\u201d.<\/p>\n

\u201cEl problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres\u201d.<\/p>\n

\u201cNo se nace mujer: llega una a serlo. Ning\u00fan destino biol\u00f3gico, f\u00edsico o econ\u00f3mico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilizaci\u00f3n en conjunto es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica como femenino”.<\/p>\n

“La familia es un nido de perversiones\u201d.<\/p>\n

\u201cEl d\u00eda que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de s\u00ed misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese d\u00eda el amor ser\u00e1 para ella, como para el hombre, fuente de vida y no un peligro mortal”.<\/p>\n

\u201cMediante el trabajo ha sido como la mujer ha podido franquear la distancia que la separa del hombre. El trabajo es lo \u00fanico que puede garantizarle una libertad completa\u201d.<\/p>\n

\u201cS\u00f3lo despu\u00e9s de que las mujeres empiezan a sentirse en esta tierra como en su casa, se ve aparecer una Rosa Luxemburgo, una Madame Curie. Ellas demuestran deslumbrantemente que no es la inferioridad de las mujeres lo que ha determinado su insignificancia\u201d.<\/p>\n

\u201cEn s\u00ed, la homosexualidad est\u00e1 tan limitada como la heterosexualidad: lo ideal ser\u00eda ser capaz de amar a una mujer o a un hombre, a cualquier ser humano, sin sentir miedo, inhibici\u00f3n u obligaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cEl hecho de que exista una minor\u00eda privilegiada no compensa ni excusa la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n en la que vive el resto de sus compa\u00f1eros\u201d.<\/p>\n

\u201cNo nos enga\u00f1emos: el poder no tolera m\u00e1s que las informaciones que le son \u00fatiles. Niega el derecho de informaci\u00f3n a los peri\u00f3dicos que revelan las miserias y las rebeliones\u201d.<\/p>\n

\u201cLas arrugas de la piel son ese algo indescriptible que procede del alma”.<\/p>\n

\u201cLas personas felices no tienen historia”.<\/p>\n

\u201cEncanto es lo que tienen algunos hasta que empiezan a cre\u00e9rselo”.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es un adulto? Un ni\u00f1o inflado por la edad\u201d.<\/p>\n

\u201cEl hombre es hombre solo por su negaci\u00f3n a permanecer pasivo, por el impulso que lo proyecta desde el presente hacia el futuro y lo dirige hacia cosas con el prop\u00f3sito de dominarlas y darles forma. Para el hombre, existir significa remodelar la existencia. Vivir es la voluntad de vivir”.<\/p>\n

\u201cEl esclavo que obedece escoge obedecer”.<\/p>\n

\u201cLa tierra no hubiera sido habitable si no hubiese tenido a nadie a quien admirar”.<\/p>\n

\u201cEscribir es un oficio que se aprende escribiendo”.<\/p>\n

\u201cNo hay muerte natural: nada de lo que sucede al hombre es natural puesto que su sola presencia pone en cuesti\u00f3n al mundo. La muerte es un accidente, y aun si los hombres la conocen y la aceptan, es una violencia indebida”.<\/p>\n

\u201cEl hombre no es ni una piedra ni una planta, y no puede justificarse a s\u00ed mismo por su mera presencia en el mundo”.<\/p>\n

\u201cLa belleza es aun m\u00e1s dif\u00edcil de explicar que la felicidad”.<\/p>\n

\u201cLa incultura es una situaci\u00f3n que encierra al hombre tan herm\u00e9ticamente como una c\u00e1rcel\u201d.<\/p>\n

\u201cBes\u00e9 sus ojos, sus labios, mi boca baj\u00f3 a lo largo de su pecho y roz\u00f3 el ombligo infantil, el bello animal, el sexo, donde su coraz\u00f3n lat\u00eda a golpecitos; su olor, su calor me emborrachaban y sent\u00ed que mi vida me abandonaba, mi vieja vida con sus preocupaciones, sus fatigas, sus recuerdos gastados”.\u201d<\/p>\n

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El 14 de abril de 1986, en el mismo Par\u00eds que la vio nacer, Simone de Beauvoir \u2014ya para entonces una mujer solitaria, pues Jean Paul Sartre hab\u00eda desaparecido a\u00f1os atr\u00e1s y de ah\u00ed su \u00faltimo libro\u2014, muere.<\/p>\n

El existencialismo es una escuela filos\u00f3fica que parte del principio de que la existencia del hombre es prioritaria a cualquier consideraci\u00f3n sobre su esencia. Su objeto es describir la propia existencia interrogante.  Son temas recurrentes en los fil\u00f3sofos existencialistas la angustia \u2014denominada por eso angustia existencial<\/em>\u2014, la libertad, la soledad y la muerte.<\/p>\n

Simone de Beauvoir perteneci\u00f3 a esa escuela, a la escuela filos\u00f3fica de los existencialistas, la cual, luego de sus or\u00edgenes en Soren Kierkegaard, tuvo \u2014a la postre\u2014 dos l\u00edneas prominentes: la creyente, liderada por Gabriel Marcel, y la atea, liderada por Jean Paul Sartre.<\/p>\n

Y por ella, desde luego.<\/p>\n

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[FOTOGRAF\u00cdAS:<\/strong> Todas las fotograf\u00edas son de Simone de Beauvoir en diferentes etapas de  su vida. En la antepen\u00faltima aparece con Jean Paul Sartre].<\/em><\/p>\n

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[CONTINUAR\u00c1]<\/em><\/p>\n

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  Y hemos llegado a la m\u00e1s controvertida fil\u00f3sofa de los \u00faltimos tiempos. Y quiz\u00e1s a la m\u00e1s controvertida de todos los tiempos. Su nombre completo es Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir, pero ella opta por prescindir del apellido paterno e … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00a1Gracias por compartirla!<\/div>
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