{"id":25580,"date":"2018-04-21T17:15:39","date_gmt":"2018-04-21T22:15:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=25580"},"modified":"2025-03-12T13:38:27","modified_gmt":"2025-03-12T18:38:27","slug":"las-mujeres-en-la-filosofia-capitulo-xv-mary-wollstonecraft-pronunciese-mery-uolstoncraft-por-oscar-humberto-gomez-gomez-miembro-de-la-academia-de-historia-de-santander-y-del-colegio-nacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=25580","title":{"rendered":"LAS MUJERES EN LA FILOSOF\u00cdA. Cap\u00edtulo XV: MARY WOLLSTONECRAFT (Pron\u00fanciese: “Mery U\u00f3lstoncraft”). Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Santander y Miembro del Colegio Nacional de Periodistas"},"content":{"rendered":"

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Mary Wollstonecraft<\/strong> llev\u00f3 una vida cargada de desdichas.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n la llev\u00f3 su hija del mismo nombre.<\/p>\n

Ambas fueron escritoras.<\/p>\n

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Pero mientras Mary la hija pas\u00f3 a la historia como la creadora del famoso personaje de la literatura de terror Frankenstein, Mary la mam\u00e1 lo hizo como la autora del libro que revolucion\u00f3 a la machista Inglaterra de su tiempo, a la machista Europa del siglo XVIII, el Siglo de las Luces, el de la Ilustraci\u00f3n, el de Juan Jacobo Rousseau y, por supuesto, el de la Revoluci\u00f3n Francesa. Ese libro \u2014publicado en 1792\u2014 la catapult\u00f3 a la fama como una de las m\u00e1s grandes fil\u00f3sofas feministas de todos los tiempos. El libro se llamaba A Vindication of the Rights of Woman<\/em> (La vindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer)<\/em>.<\/p>\n

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De acuerdo con la Real Academia Espa\u00f1ola, “vindicar” significa: “1. Vengar. 2. Defender, especialmente por escrito, a quien se halla injuriado, calumniado o injustamente notado. 3. Der. Dicho de una persona: Recuperar lo que le pertenece”.<\/p>\n

Todo indica que fueron las acepciones 2 y 3 las que le quiso dar a su obra la autora.<\/p>\n

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Antes de esta obra, hab\u00eda publicado, bajo anonimato, el libro Vindicaci\u00f3n de los derechos de los hombres<\/em> (1790). Con aquel libro, Mary Wollstonecraft les sali\u00f3 al paso a quienes dentro de Londres se opon\u00edan a la Revoluci\u00f3n Francesa, movimiento social que ya hac\u00eda ebullici\u00f3n en ese pa\u00eds.<\/p>\n

Sucedi\u00f3, sin embargo, que, para su enorme desencanto, la Revoluci\u00f3n Francesa termin\u00f3 siendo una revoluci\u00f3n machista, pues a la mujer le neg\u00f3 la ciudadan\u00eda, la redujo al papel dom\u00e9stico y le impuso el matrimonio como su \u00fanico destino manifiesto.<\/p>\n

Fue entonces cuando Mary Wollstonecraft decidi\u00f3 verter toda su energ\u00eda intelectual a favor de la causa feminista.<\/p>\n

La pensadora inglesa se opuso, entonces, de modo radical, a la postura reinante en su \u00e9poca seg\u00fan la cual las diferencias entre el hombre y la mujer en cuanto a intereses y comportamiento derivaban directamente de sus diferencias de car\u00e1cter biol\u00f3gico. Esa diferencia biol\u00f3gica determinaba, inexorablemente, lo que ten\u00eda que ser la mujer dentro de la sociedad, en una especie de determinismo sexual al cual la mujer no ten\u00eda c\u00f3mo escapar. La mujer \u2014se aseguraba entonces\u2014, por sus particulares caracter\u00edsticas f\u00edsicas, est\u00e1 destinada a desempe\u00f1ar un determinado rol o papel dentro de la sociedad, que no puede coincidir, por obvias razones naturales, con el rol o papel social que desempe\u00f1an los hombres.<\/p>\n

Consecuente con su pensamiento, Mary Wollstonecraft discrep\u00f3 radicalmente de la posici\u00f3n defendida por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Juan Jacobo Roussseau seg\u00fan la cual los ni\u00f1os y las ni\u00f1as deb\u00edan recibir una educaci\u00f3n separada.<\/p>\n

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La diferencia de roles o papeles entre el hombre y la mujer, de acuerdo con Mary Wollstonecraft, no se explicaba por sus diferencias biol\u00f3gicas y el inevitable determinismo que ellas tra\u00edan consigo para esta, sino por el inmemorial dominio del primero sobre la segunda, dominio que, al ir pasando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, hab\u00eda terminado por convertirse en un anquilosado paradigma cultural.<\/p>\n

Ese dominio se perpet\u00faa \u2014complementaba Mary Wollstonecraft\u2014 gracias al acceso del hombre a la vida acad\u00e9mica y a la correlativa relegaci\u00f3n de la mujer de ese mundo intelectual.<\/p>\n

Las tradiciones \u2014expon\u00eda adem\u00e1s\u2014 son una forma de perpetuar en el tiempo la opresi\u00f3n de la mujer por el hombre. Por ello, se requiere una profunda revisi\u00f3n de ellas.<\/p>\n

El hombre mantiene, entonces, a la mujer \u2014conclu\u00eda la intelectual inglesa\u2014 por fuera de toda posibilidad de independencia econ\u00f3mica y de tomar parte en las actividades pol\u00edticas.<\/p>\n

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Con esta obra, Mary Wollstonecraft se convirti\u00f3 en la mujer m\u00e1s famosa de toda Europa.<\/p>\n

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En la m\u00e1s famosa, pero tambi\u00e9n en la m\u00e1s observada y cuestionada.<\/p>\n

Y los cuestionamientos vinieron por el lado de su vida personal. Primero, porque se enamor\u00f3 de un individuo inconveniente, que solo le trajo desventura y la condujo al borde del suicidio, personaje cuyo nombre no vale la pena rememorar. Despu\u00e9s, porque conoci\u00f3 al fil\u00f3sofo William Godwin, con quien se cas\u00f3, a pesar de que expresamente se hab\u00eda pronunciado en contra del matrimonio. Y, en tercer lugar, porque sus ideas escandalizaron a Europa y ella termin\u00f3 convertida, entonces, en un modelo que no deb\u00eda ser seguido.<\/p>\n

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La filosof\u00eda de Mary Wollstonecraft est\u00e1 condensada en m\u00faltiples frases suyas que hoy la inmortalizan:<\/p>\n

“Quiero al hombre como compa\u00f1ero; pero su cetro, real o usurpado, no se extiende hasta m\u00ed, a no ser que la raz\u00f3n de un individuo reclame mi homenaje; e incluso entonces la sumisi\u00f3n es a la raz\u00f3n y no al hombre. De hecho, la conducta de un ser responsable debe regularse por las operaciones de su propia raz\u00f3n, si no \u00bfsobre qu\u00e9 cimientos descansa el trono de Dios?”.<\/p>\n

“Hasta ahora, la fuerza brutal ha gobernado el mundo y es evidente, por los fil\u00f3sofos, (..) que la ciencia pol\u00edtica se encuentra en su infancia. No proseguir\u00e9 con este argumento m\u00e1s all\u00e1 de establecer una inferencia obvia: seg\u00fan la pol\u00edtica sana vaya difundiendo la libertad, la humanidad \u2014incluidas las mujeres\u2014 se har\u00e1 m\u00e1s sabia y virtuosa”.<\/p>\n

“\u00bfY por qu\u00e9 no descubren, \u00abcuando est\u00e1n en el apogeo del poder de la belleza\u00bb, que las tratan como reinas s\u00f3lo para enga\u00f1arlas con un falso respeto hasta que renuncien o no asuman sus prerrogativas naturales? Confinadas en jaulas como la raza emplumada, no tienen nada que hacer sino acicalarse el plumaje y pasearse de percha en percha. Es cierto que se les proporciona alimento y ropa sin que se esfuercen o tengan que dar vueltas; pero a cambio entregan salud, libertad y virtud. \u00bfD\u00f3nde se ha encontrado entre la humanidad la suficiente fortaleza mental para renunciar a estas prerrogativas adventicias, alguien que sobresalga de la opini\u00f3n con la dignidad calmada de la raz\u00f3n y se atreva a sentirse orgullosa de los privilegios inherentes al hombre?”.<\/p>\n

“Como desde la infancia se les ense\u00f1a que la belleza es el cetro de la mujer, la mente se adapta al cuerpo y, vagando por su jaula dorada, solo busca adorar su prisi\u00f3n”.<\/p>\n

\u201cEs tiempo de efectuar una revoluci\u00f3n en los modales de las mujeres, tiempo de devolverles su dignidad perdida y hacer que, como parte de la especie humana, trabajen para reformar el mundo, mediante su propio cambio\u201d.<\/p>\n

\u201cLas mujeres solo deben doblegarse a la autoridad de la raz\u00f3n, en lugar de ser las modestas esclavas de la opini\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cEl matrimonio nunca se conservar\u00e1 como algo sagrado hasta que las mujeres, al ser criadas con los hombres, est\u00e9n preparadas para ser sus compa\u00f1eras en lugar de sus concubinas\u201d.<\/p>\n

\u201cEs in\u00fatil esperar virtud de las mujeres hasta que sean en cierta medida independientes de los hombres\u201d.<\/p>\n

\u201cLas desigualdades entre los hombres y las mujeres son tan arbitrarias como las referidas al rango, la clase o los privilegios; todas aquellas que el racionalismo ilustrado hab\u00eda criticado e identificado\u201d.<\/p>\n

\u201cLa debilidad, la inocencia que tanto se predica del bello sexo, no es m\u00e1s que una forma cort\u00e9s e interesada de llamar a la ignorancia\u201d.<\/p>\n

“No les deseo que tengan poder sobre los hombres, sino sobre s\u00ed mismas\u201d.<\/p>\n

\u201cEl galard\u00f3n m\u00e1s sagrado de la sociedad es la amistad\u201d.<\/p>\n

\u201cHagamos a las mujeres criaturas racionales y ciudadanas libres, y r\u00e1pidamente se volver\u00e1n buenas esposas y madres, esto es, si los hombres no descuidan los deberes de maridos y padres\u201d.<\/p>\n

“Yo sinceramente deseo se\u00f1alar en qu\u00e9 consiste la verdadera dignidad y la felicidad humana. Deseo persuadir a las mujeres para que se esfuercen en adquirir fortaleza, tanto en su mente como en su cuerpo, y convencerlas de que las frases suaves, la susceptibilidad del coraz\u00f3n, la delicadeza de sentimiento y el refinamiento del gusto son casi sin\u00f3nimos con ep\u00edtetos de debilidad, y que esos comportamientos son s\u00f3lo objeto de l\u00e1stima”.<\/p>\n

\u201cQue mi propio sexo me disculpe si trato a las mujeres como criaturas racionales en vez de hacer gala de sus gracias fascinantes y considerarlas como si se encontraran en un estado de infancia perpetua, incapaces de valerse por s\u00ed solas\u201d.<\/p>\n

\u201cEl uso adecuado de la raz\u00f3n es lo \u00fanico que nos hace independientes de todo, excepto de la misma raz\u00f3n despejada, a cuyo servicio est\u00e1 la libertad perfecta\u201d.<\/p>\n

“Lamento que las mujeres sean sistem\u00e1ticamente degradadas al recibir las atenciones insignificantes que los hombres consideran varonil otorgar al sexo, cuando en realidad apoyan insultantemente su propia superioridad”.<\/p>\n

“El amor, por su propia naturaleza, debe ser transitorio. Buscar un secreto que lo haga constante ser\u00eda una tarea tan extravagante como la b\u00fasqueda de la piedra filosofal o la gran panacea; y su descubrimiento ser\u00eda igualmente in\u00fatil, o m\u00e1s bien pernicioso, para la humanidad”.<\/p>\n

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Pocos d\u00edas despu\u00e9s de haber dado a luz a quien habr\u00eda de ser la autora de Frankenstein \u2014conocida como Mary Shelley, por su apellido de casada\u2014, Mary Wollstonecraft mor\u00eda. Las complicaciones de su parto fueron la causa de su deceso, acaecido cuando apenas contaba con 38 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

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Mary Wolstonecraft acab\u00f3 relegada al olvido y en el olvido permaneci\u00f3 durante muchas d\u00e9cadas. Solo en pleno siglo XX, la gran escritora inglesa Virginia Woolf la sac\u00f3 de all\u00ed y volvi\u00f3 a traerla al mundo intelectual, en el cual se le tiene como una de las m\u00e1s importantes mujeres fil\u00f3sofas feministas de la Historia.<\/p>\n

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FOTOGRAF\u00cdAS:<\/strong> (1) Retrato de Mary Wollstonecraft. John Opie (h. 1797). National Portrai Gallery (Galer\u00eda Nacional de Retratos). Londres.<\/p>\n

(2) Retrato de Mary Wollstonecraft. John Opie (h. 1790- 1791). National Portrai Gallery (Galer\u00eda Nacional de Retratos). Londres.<\/p>\n

(3) Placa en memoria de Mary Wollstonecraft en la casa donde vivi\u00f3. Camden, Londres.<\/p>\n

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[CONTINUAR\u00c1. Pr\u00f3xima entrada: EP\u00cdLOGO]<\/em><\/p>\n

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  Mary Wollstonecraft llev\u00f3 una vida cargada de desdichas.   Tambi\u00e9n la llev\u00f3 su hija del mismo nombre. Ambas fueron escritoras.   Pero mientras Mary la hija pas\u00f3 a la historia como la creadora del famoso personaje de la literatura … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00a1Gracias por compartirla!<\/div>
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