{"id":26423,"date":"2018-07-21T11:42:47","date_gmt":"2018-07-21T16:42:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=26423"},"modified":"2025-03-20T20:55:04","modified_gmt":"2025-03-21T01:55:04","slug":"fue-desvelada-en-zipaquira-colombia-la-ofrenda-del-zipa-tisquesusa-de-antonio-frio-por-oscar-humberto-gomez-gomez-miembro-de-la-academia-de-historia-de-santander-miembro-del-colegio-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=26423","title":{"rendered":"Fue desvelada en Zipaquir\u00e1, Colombia, “La ofrenda del zipa Tisquesusa”, de Antonio Fr\u00edo. Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

LA OFRENDA DEL ZIPA TISQUESUSA. Antonio Fr\u00edo. Zipaquir\u00e1, Colombia.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

“Y todo esto pas\u00f3 con nosotros.
\nNosotros lo vimos,
\nnosotros lo admiramos.
\nCon esta lamentosa y triste suerte
\nnos vimos angustiados.<\/p>\n

En los caminos yacen dardos rotos,
\nlos cabellos est\u00e1n esparcidos.
\nDestechadas est\u00e1n las casas,
\nenrojecidos tienen sus muros.<\/p>\n

Gusanos pululan por calles y plazas,
\ny en las paredes est\u00e1n salpicados los sesos.
\nRojas est\u00e1n las aguas, est\u00e1n como te\u00f1idas,
\ny cuando las bebimos,
\nes como si bebi\u00e9ramos agua de salitre.<\/p>\n

Golpe\u00e1bamos, en tanto, los muros de adobe,
\ny era nuestra herencia una red de agujeros.
\nCon los escudos fue su resguardo, pero
\nni con escudos puede ser sostenida su soledad.<\/p>\n

Hemos comido palos de color\u00edn,
\nhemos masticado grama salitrosa,
\npiedras de adobe, lagartijas,
\nratones, tierra en polvo, gusanos . . .
\nComimos la carne apenas,
\nsobre el fuego estaba puesta.
\nCuando estaba cocida la carne,
\nde all\u00ed la arrebataban,
\nen el fuego mismo, la com\u00edan.<\/p>\n

Se nos puso precio.
\nPrecio del joven, del sacerdote,
\ndel ni\u00f1o y de la doncella.<\/p>\n

Basta: de un pobre era el precio
\ns\u00f3lo dos pu\u00f1ados de ma\u00edz,
\ns\u00f3lo diez tortas de mosco;
\ns\u00f3lo era nuestro precio veinte tortas de grama salitrosa.<\/p>\n

Oro, jades, mantas ricas,
\nplumajes de quetzal,
\ntodo eso que es precioso,
\nen nada fue estimado . . .”.<\/p>\n

(Visi\u00f3n de los vencidos.<\/em> Los \u00faltimos d\u00edas del sitio de Tenochtitlan. Manuscrito an\u00f3nimo de Tlatetolco. 1528. Biblioteca Nacional de M\u00e9xico).<\/p>\n

 <\/p>\n

Exceptuando quiz\u00e1s relatos como \u00e9ste, inserto en la obra Visi\u00f3n de los vencidos<\/em>, de Miguel Le\u00f3n Portilla, la historia siempre la han narrado los vencedores.<\/p>\n

La conquista espa\u00f1ola de los territorios donde hoy se asienta nuestra naci\u00f3n colombiana no fue la excepci\u00f3n. El genocidio de las naciones ind\u00edgenas afincadas en la hoy Colombia, por parte de quienes llegaron aqu\u00ed procedentes de Europa, armados de bulas papales, arcabuces, ca\u00f1ones, perros feroces, leguleyos, habilidades para el enga\u00f1o y una inagotable codicia, fue relatado en un principio por los mismos espa\u00f1oles y, m\u00e1s tarde, por cronistas nacidos aqu\u00ed, pero m\u00e1s interesados en rendirle culto a la grandeza de la poderosa Espa\u00f1a que en relatar con objetividad el silenciado punto de vista de los despojados.<\/p>\n

Lo cierto es que, finalmente, los implacables invasores de la hoy Am\u00e9rica hispana se impusieron gracias a su inmenso poder\u00edo militar mientras que los vencidos desaparecieron de la faz de la tierra o fueron literalmente diluidos, sin pena ni gloria, en la anodina cotidianidad de un forzoso mestizaje.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

LA OFRENDA DEL ZIPA TISQUESUSA. Antonio Fr\u00edo. Zipaquir\u00e1, Colombia.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Juan de Castellanos fue, adem\u00e1s de fundador de Valledupar, un exhaustivo, po\u00e9tico y talentoso cronista espa\u00f1ol que tuvo las caracter\u00edsticas adicionales de ser militar, explorador y sacerdote, lo que le permiti\u00f3 no solo pertenecer a las tropas conquistadores, sino preocuparse por observar, escuchar y escribir notas personales que m\u00e1s tarde le posibilitaron narrar la colosal epopeya de la Conquista en su enorme obra Eleg\u00edas de varones ilustres de Indias<\/em>. Narrarla, claro est\u00e1, desde el punto de vista de la Espa\u00f1a conquistadora y triunfante.<\/p>\n

En la Cuarta Parte de aquella extensa obra \u2014que el autor escribir\u00e1 primero en prosa, para luego, desplegando una labor que le consumir\u00e1 diez a\u00f1os de su existencia, pasarla a versos\u2014, relata la conquista de Bogot\u00e1, Tunja y sus alrededores bajo el nombre de Historia del Nuevo Reino de Granada<\/em>.<\/p>\n

Despu\u00e9s aparecieron otros cronistas, como Pedro de Aguado, Pedro Sim\u00f3n o Lucas Fern\u00e1ndez de Piedrahita, que fueron complementando aquella magna obra de Castellanos, convertida en referente obligado de los futuros historiadores. Nuestra historia ind\u00edgena terminaron escribi\u00e9ndola, pues, los espa\u00f1oles. Incluso, Gonzalo Jim\u00e9nez de Quesada, el fundador de Bogot\u00e1, escribi\u00f3 y relat\u00f3 diversos aspectos de su propia obra conquistadora.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

PORTADA DEL LIBRO “ELEG\u00cdAS DE VARONES ILUSTRES DE INDIAS”, DE JUAN DE CASTELLANOS<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

PORTADA DE LA OBRA “HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SANCTA (sic) MARTA Y NUEVO REINO DE GRANADA”, DE PEDRO DE AGUADO<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

PORTADA DEL LIBRO “NOTICIAS HISTORIALES DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME EN LAS INDIAS OCCIDENTALES”, DE PEDRO SIM\u00d3N<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

PORTADA DEL LIBRO “HISTORIA GENERAL DE LAS CONQUISTAS DEL NUEVO REYNO (sic) DE GRANADA”, DE LUCAS FERN\u00c1NDEZ DE PIEDRAHITA<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

GONZALO JIM\u00c9NEZ DE QUESADA (Retrato. Autor an\u00f3nimo. Palacio Li\u00e9vano. Bogot\u00e1). En 1576 public\u00f3 su libro Memoria de los Descubridores, que entraron conmigo a descubrir y conquistar el Reino de Granada.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Pues bien: en el Canto Primero de la Historia del Nuevo Reino de Granada<\/em> se lee lo siguiente:<\/p>\n

 <\/p>\n

“De manera que solamente saben
\ny aun no sin variar en sus razones,
\ncosas acontescidas (sic) poco antes
\nque los nuestros entrasen en su tierra;
\nde las cuales habemos colegido
\nque lo que llaman Bogot\u00e1 los nuestros<\/strong>
\nse dice Bacat\u00e1, que decir quiere
\nremate de labranzas<\/em>, y es el nombre,
\nno del cacique, sino de la tierra<\/strong>.<\/p>\n

Y el pen\u00faltimo rey de sus provincias
\ndicen que se llama Nemequene,
\nque es hueso de le\u00f3n<\/em> en su lenguaje;
\ny el que reinaba quando<\/strong> (sic) los cristianos<\/strong>
\nllegaron, se dec\u00eda Thisquesuzha<\/strong>,
\nque es cosa noble puesta sobre frente<\/em>“.<\/p>\n

“Al fin, despu\u00e9s de muerto Nemequene,
\nqued\u00f3 por sucesor en el Estado<\/strong>
\n su sobrino llamado Thisquesuzha<\/strong>,
\nel cual a la saz\u00f3n era cacique
\nde Ch\u00eda, donde dicen que procede
\nel rey de Bogot\u00e1, y ans\u00ed primero
\nque goce del primero se\u00f1or\u00edo,
\nha de ser el de Ch\u00eda su principio”.<\/p>\n

” (…) y que para defensa de las tierras
\nconven\u00eda ser hombres continentes,
\nporque las a\u00f1agazas de mujeres
\nlos hacen descuidados y remisos,
\ny algunas veces ser acobardados.
\nDestos nunca di\u00f3 muestras Thisquesuzha<\/strong>,<\/p>\n

(…)”. (Negrillas fuera de texto. Cursivas en el texto).<\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre la “Muerte de Tisquesusa<\/strong>“, leemos en Reportaje de la Historia de Colombia<\/em>:<\/p>\n

 <\/p>\n

“El relato de Pedro de Aguado presenta uno de los incidentes m\u00e1s tr\u00e1gicos de la ca\u00edda de los chibchas: la forma como murieron los dos \u00faltimos caciques, Tisquesusa y Sagipa o Saquesagipa. En la primera parte vemos c\u00f3mo los espa\u00f1oles tratan de capturar a Tisquesusa, quien se ha refugiado en la casa de monte para escapar a las exacciones de aquellos. Aguado nos muestra, adem\u00e1s, los intentos de resistencia hechos por los ind\u00edgenas, hasta el momento en que el cacique, huyendo en la noche, cae bajo la lanza de un espa\u00f1ol que pens\u00f3 dar muerte a uno m\u00e1s de los indios”. (Reportaje de la Historia de Colombia<\/em>. 158 documentos y relatos de testigos presenciales sobre hechos ocurridos en 5 siglos. Selecci\u00f3n y presentaci\u00f3n: Jorge Orlando Melo. Historiador de las Universidades de North Carolina y Oxford. Editorial Planeta. Bogot\u00e1. 1989, p. 79).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

PORTADA DE LA M\u00c1S RECIENTE OBRA DEL CONNOTADO HISTORIADOR COLOMBIANO JORGE ORLANDO MELO<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Juan de Castellanos fue el primero que habl\u00f3 del Zipa Tisquesusa. Por haberlo sido, ahora se afirma por algunos que ese zipa no existi\u00f3, ya que “en documentos anteriores” a la obra del famoso cronista no aparece mencionado.<\/p>\n

Quienes tal cosa se atreven a aseverar confunden cosas tan distintas como la de que alguien no haya existido y la de que alguien se haya llamado de otra manera<\/strong>. Y es que quienes hablan de la “inexistencia” del Zipa Tisquesusa terminan reconociendo que, simplemente, era el mismo Zipa Bacat\u00e1, nombre este que los ind\u00edgenas daban a la hoy Bogot\u00e1.<\/p>\n

Pues bien:<\/p>\n

Un concejal de Zipaquir\u00e1 ha publicado en Youtube<\/em> un video en el que, pr\u00e1cticamente, ridiculiza la figura hist\u00f3rica del zipa Tisquesusa. Lo hace a partir de una nota aparecida en el diario El Espectador<\/em> y de una entrevista que le hace al se\u00f1or secretario de la Academia de Historia de Cundinamarca.<\/p>\n

Empero, en dicha nota \u2014que, en el fondo, apunta a se\u00f1alar lo mismo que se\u00f1ala el se\u00f1or secretario\u2014 no dice que el zipa Tisquesusa no haya existido. Para verificarlo, basta con reproducir el texto del art\u00edculo. Lo que dice es lo siguiente:<\/p>\n

 <\/p>\n

“Un litigio en el Consejo de Estado fue la excusa perfecta para recordarnos que muchas veces la historia no ocurri\u00f3 como nos la cuentan. En virtud de un proceso que se adelanta por una solicitud presentada por el Banco de la Rep\u00fablica para que se anule el registro de la marca Tisquesusa, al Consejo de Estado lleg\u00f3 un oficio en el que el Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia (Icanh) sostiene que no hay ning\u00fan registro oficial de que a mediados del siglo XVI hubiera existido un cacique llamado as\u00ed. Al parecer<\/strong>, el nombre Tisquesusa fue una invenci\u00f3n del cronista espa\u00f1ol Juan de Castellanos para referirse al cacique de Bogot\u00e1<\/strong>.<\/p>\n

En el oficio, conocido por El Espectador, el Icanh sostiene que, con respecto a este cacique, \u201ces dif\u00edcil<\/strong> establecer si Tisquesusa fue su nombre real<\/strong> (…) En todos los documentos disponibles se le llama Bogot\u00e1<\/strong>, no Tisquesusa. Al parecer este fue su nombre real<\/strong>. El zipa combati\u00f3 contra los conquistadores en varias ocasiones hasta que result\u00f3 herido de muerte, probablemente, a comienzos de 1538\u201d.<\/p>\n

Los espa\u00f1oles crearon toda una serie de leyendas alrededor de la muerte del cacique de Bogot\u00e1<\/strong>, de la que se enteraron varios meses despu\u00e9s de ocurrida. Entonces, tras su muerte \u201cse generaron leyendas como que hab\u00eda sido enterrado con grandes cantidades de oro\u201d. Esto le cost\u00f3 la vida a su sucesor, un zipa llamado Sagipa, quien pese a haber negociado la paz con los espa\u00f1oles en 1539, fue traicionado y acusado de \u201cno querer revelar el lugar del entierro y fue torturado por esta raz\u00f3n hasta la muerte\u201d.<\/p>\n

El documento agrega que \u201cmuchos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1590, el sacerdote y cronista Juan de Castellanos, en su obra Eleg\u00edas de varones ilustres de Indias, cambi\u00f3 el nombre de Bogot\u00e1 por el de Tisquesusa y se ignora de d\u00f3nde tom\u00f3 este dato<\/strong>. Es posible que haya sido de alguna tradici\u00f3n oral de la \u00e9poca<\/strong>. A partir de ese momento los cronistas \u2014como el franciscano Pedro Sim\u00f3n\u2014 tomaron como cierto este dato y empezaron a llamar a este jefe Tisquesusa \u2014en lugar de Bogot\u00e1\u2014 y as\u00ed fue como en la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de Colombia se perpetu\u00f3 ese nombre<\/strong>\u201d.<\/p>\n

El informe, firmado por el director del Icanh, Fabi\u00e1n Sanabria, y proyectado por el profesor Jorge Gamboa, ya hace parte del proceso al final del cual el Consejo de Estado debe definir si anula o no el registro de esta marca que, de acuerdo con el Banco de la Rep\u00fablica, no debi\u00f3 haberse realizado puesto que \u201cla marca Tisquesusa no es susceptible de registro por cuanto est\u00e1 conformado <\/strong>(sic) por nombres, caracteres y s\u00edmbolos de comunidades ind\u00edgenas y ancestrales del pa\u00eds<\/strong>\u201d. (Negrillas fuera de texto).<\/p>\n

 <\/p>\n

Como se observa, el informe no niega la existencia del zipa Tisquesusa, sino que se limita a indicar que ese pudo no ser<\/strong> su verdadero nombre. Ni siquiera esto \u00faltimo lo asevera con la contundencia que se le endilga.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

LA OFRENDA DEL ZIPA TISQUESUSA. Antonio Fr\u00edo. Zipaquir\u00e1, Colombia.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Que el zipa de Bogot\u00e1 se llamara Bogot\u00e1 es m\u00e1s improbable que el hecho de que tuviese un nombre propio diferente al del lugar de donde era zipa. Lo que se quiso significar fue, entonces, simple y llanamente, que quien ejerc\u00eda el poder pol\u00edtico en aquel lugar que los ind\u00edgenas denominaban Bacat\u00e1 se llamaba Tisquesusa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora bien: se critica que el zipa Tisquesusa, o el zipa de Bogot\u00e1, o el zipa de Bacat\u00e1, o el zipa Bogot\u00e1, o el zipa Bacat\u00e1, en todo caso ni naci\u00f3, ni vivi\u00f3, ni muri\u00f3 en Zipaquir\u00e1 y que, por ello, esta ciudad no tiene por qu\u00e9 exaltar su memoria, pues el personaje no tiene relaci\u00f3n alguna con Zipaquir\u00e1.<\/p>\n

El yerro, desde luego, es monumental. Este zipa era el que, como autoridad aborigen<\/strong>, gobernaba sobre toda aquella zona geogr\u00e1fica antes de que llegaran a estas tierras los conquistadores extranjeros<\/strong>, y,por ende, no es cierto que carezca de relaci\u00f3n con la actual tierra zipaquire\u00f1a. Al contrario, tiene una estrecha relaci\u00f3n. La misma que Sim\u00f3n Bol\u00edvar tiene con todos y cada uno de los lugares de este pa\u00eds, independientemente de que jam\u00e1s haya pisado siquiera alguno de ellos. Negarlo constituir\u00eda una visi\u00f3n miope y torpe de la significaci\u00f3n hist\u00f3rica y sociocultural del personaje. Todos los mexicanos, por ejemplo, honran la memoria del cura de Dolores, Miguel Hidalgo, independientemente de en qu\u00e9 lugares de M\u00e9xico haya estado o en cu\u00e1les no. Ning\u00fan norteamericano osar\u00eda desconocer a George Washington solamente porque no haya nacido en su pueblo natal, o no haya vivido en \u00e9l, o en \u00e9l no haya muerto. Lo mismo acontece con los franceses y Napole\u00f3n Bonaparte, con los suizos y Guillermo Tell, o con los espa\u00f1oles y Miguel de Cervantes Saavedra. Tisquesusa es patrimonio hist\u00f3rico y cultural de toda la naci\u00f3n colombiana<\/strong>.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, el nombre del municipio de Zipa<\/strong>-quiz\u00e1, por ser pr\u00e1cticamente el \u00fanico del pa\u00eds que honra al zipa, m\u00e1s que ninguno debe estar \u00edntimamente asociado a la memoria de este dirigente nacional de la Colombia precolombiana y quien, a la llegada de los conquistadores, encarnaba la soberan\u00eda de la gran naci\u00f3n muisca, soberan\u00eda que Espa\u00f1a no respet\u00f3 y, antes por el contrario, arras\u00f3 con el poder de la abrumadora supremac\u00eda militar que ostentaba.<\/p>\n

En otras palabras, exist\u00edan varios cacicazgos, ninguno con asiento en Zipaquir\u00e1, pero todos ten\u00edan como autoridad pol\u00edtica precolombina al Zipa de Bacat\u00e1, esto es, al personaje hist\u00f3rico a quien Juan de Castellanos identifica con el nombre de Tisquesusa.<\/p>\n

Obviamente, se entiende que, para redactar su voluminosa obra, el famoso cronista fue apuntando todo aquello que ve\u00eda y escuchaba, por lo cual sus fuentes eran orales. Pero de ah\u00ed, a decir que se invent\u00f3 el nombre de Tisquesusa va mucho trecho. Y lo hay m\u00e1s, por supuesto, de ah\u00ed a decir que se invent\u00f3 el personaje como tal.<\/p>\n

Invenci\u00f3n que, por lo dem\u00e1s, carecer\u00eda de toda l\u00f3gica, pues el cronista simplemente estaba relatando los pormenores de la Conquista de estos territorios por Espa\u00f1a y no se ve qu\u00e9 raz\u00f3n pod\u00eda tener para que a un personaje llamado “Bogot\u00e1”, autoridad m\u00e1xima de “Bogot\u00e1” \u2014curiosa coincidencia\u2014, lo llamara Tisquesusa.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

LA OFRENDA DEL ZIPA TISQUESUSA. Antonio Fr\u00edo. Zipaquir\u00e1, Colombia.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del debate, que refleja la pugnacidad pol\u00edtica con que se aborda todo en este pa\u00eds, la Alcald\u00eda de Zipaquir\u00e1 y la empresa de econom\u00eda mixta Catedral de Sal han hecho posible la producci\u00f3n, instalaci\u00f3n y desvelado, el pasado 18 de julio, con ocasi\u00f3n del centenario de la ciudad, de la obra del maestro Antonio Fr\u00edo “LA OFRENDA DEL ZIPA TISQUESUSA<\/strong>“. Este monumento presidir\u00e1 el que se llamar\u00e1 Paseo de los zipas<\/em>.<\/p>\n

Adem\u00e1s de representar al personaje, en la cl\u00e1sica postura de ofrenda al Sol \u2014no debe olvidarse que nuestros abor\u00edgenes eran pante\u00edstas\u2014, y con la desnudez con la que la leyenda de El Dorado presenta al m\u00e1ximo dirigente muisca cuando, cubierto de polvo de oro, ingresaba a ba\u00f1arse a la laguna, la escultura simboliza la lucha de nuestros antepasados por evitar que la poderosa Espa\u00f1a, llegada de ultramar, se apoderara del que hasta la invasi\u00f3n hispana hab\u00eda sido su territorio.<\/p>\n

Antonio Fr\u00edo, el escultor de la obra \u2014quien, adem\u00e1s, es pintor, compositor y cantor de renombre\u2014, naci\u00f3 en Bucaramanga, donde adelant\u00f3 sus estudios, pero vive hace tantos a\u00f1os en Zipaquir\u00e1, que esa ciudad lo declar\u00f3, hace ya largos a\u00f1os, hijo ilustre suyo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Maestro ANTONIO FRIO<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

El maestro Antonio Fr\u00edo es egresado del Instituto T\u00e9cnico Superior D\u00e1maso Zapata (Instituto Tecnol\u00f3gico Santandereano) y tenemos el honor de contar, dentro de las escasas obras originales que poseemos, con su escultura Bol\u00edvar con ruana<\/em>, y con uno de sus famosos \u00f3leos sobre Bol\u00edvar, ya enfermo y diezmado, sobreviviendo en la Quinta de San Pedro Alejandrino (Desvar\u00edos<\/em>).<\/p>\n

Resulta inevitable rememorar que Antonio Fr\u00edo irrumpi\u00f3 en el medio art\u00edstico santandereano \u2014y colombiano\u2014 en los ya lejanos a\u00f1os 70, cuando las emisoras empezaron a pasar al aire, con inusitada persistencia, su canci\u00f3n Pistolero siglo XX, <\/em>que muy pronto se convirti\u00f3 en el \u00e9xito del a\u00f1o. As\u00ed que es un compositor y cantor de excelsas calidades.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, Antonio Fr\u00edo es pintor. Un magn\u00edfico pintor que se dedic\u00f3 siempre a exaltar a ese Bol\u00edvar de ruana y sombrero, agotado, cansado, traicionado, empobrecido y vencido del que nunca nos hablaban en las clases de Historia Patria.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Antonio Fr\u00edo escribi\u00f3, pues, con pincel, cincel, fuego y martillo, una nueva visi\u00f3n de los vencidos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ruitoque, Mesa de las Tempestades, \u00c1rea Metropolitana de Bucaramanga, s\u00e1bado 21 de julio de 2018.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00d3SCAR HUMBERTO G\u00d3MEZ G\u00d3MEZ<\/strong>: Miembro de la Academia de Historia de Santander y del Colegio Nacional de Periodistas (CNP).<\/p>\n

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  “Y todo esto pas\u00f3 con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo admiramos. Con esta lamentosa y triste suerte nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos, los cabellos est\u00e1n esparcidos. Destechadas est\u00e1n las casas, enrojecidos tienen sus muros. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00a1Gracias por compartirla!<\/div>
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