{"id":29242,"date":"2019-07-12T12:21:57","date_gmt":"2019-07-12T17:21:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=29242"},"modified":"2025-02-10T21:58:31","modified_gmt":"2025-02-11T02:58:31","slug":"la-marquesa-de-yolombo-estuvo-en-la-casa-de-bolivar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=29242","title":{"rendered":"LA MARQUESA DE YOLOMB\u00d3 ESTUVO EN LA CASA DE BOL\u00cdVAR. Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"\n

LA ACADEMIA DE HISTORIA DE SANTANDER DIO INICIO A LA TERTULIA LITERARIA MENSUAL<\/strong><\/p>\n\n\n

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En la tarde del pasado martes 9 de julio, el presidente de la Academia de Historia de Santander, doctor Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez, dio inicio al nuevo proyecto de la instituci\u00f3n al frente de la cual se encuentra: la tertulia literaria.<\/p>\n\n\n\n

Bajo la direcci\u00f3n del doctor Rafael Saavedra, Ph. D. en Literatura, la primera tertulia gir\u00f3 en torno a la novela La Marquesa de Yolomb\u00f3<\/em> de Tom\u00e1s Carrasquilla. <\/p>\n\n\n

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B\u00e1rbara Caballero y Alzate es una jovencita de la \u00e9lite socioecon\u00f3mica antioque\u00f1a de apenas 17 a\u00f1os que vive en Yolomb\u00f3 en plena \u00e9poca de la Colonia. A tan corta edad, ya le est\u00e1 pidiendo a su padre, hombre acaudalado, minero y adem\u00e1s alcalde del pueblo, que le permita ir a la mina porque quiere conocerla. Su argumentaci\u00f3n retrata las condiciones de la mujer en aquella \u00e9poca. El padre se opone, pero la que m\u00e1s se opone es la madre, pues nada tiene que ir a hacer una mujer distinguida en un lugar donde se desarrolla un trabajo que es exclusivo de los hombres y realizado por esclavos negros. Finalmente, m\u00e1s por amor a su hija que por convicci\u00f3n, el padre le permite ir, a pesar de la irreductible oposici\u00f3n materna, confiado en que son solo caprichos de juventud y que, dada la atm\u00f3sfera tan pesada propia de la actividad minera, muy pronto se le pasar\u00e1n y nunca m\u00e1s querr\u00e1 volver por all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rbara conoce, entonces, el entorno de la miner\u00eda y a las personas que all\u00ed laboran, viven y sufren.<\/p>\n\n\n

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La aristocr\u00e1tica joven comienza a mostrar una sencillez y un sentido de humanidad para con los humildes, que jam\u00e1s se hab\u00eda visto en el duro ambiente de la extracci\u00f3n del oro. Ese trato humano hacia los dem\u00e1s le hace ganar el aprecio y el respeto de los mineros y de sus familias.<\/p>\n\n\n\n

Para sorpresa del padre, su hija no parece dispuesta a abandonar la miner\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde, el padre \u2014resignado ante la actitud decidida de su hija de seguir yendo a la mina\u2014 le empezar\u00e1 a premiar su colaboraci\u00f3n d\u00e1ndole un peque\u00f1o porcentaje del producto de las extracciones de oro.<\/p>\n\n\n

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Gracias al manejo prudente de sus ingresos, la joven podr\u00e1 llegar a proponerle a su padre \u2014una vez adquiere capacidad jur\u00eddica\u2014 que le arriende, por varios a\u00f1os, una extensa zona de los aluviones, negocio que efectivamente se llevar\u00e1 a cabo y as\u00ed B\u00e1rbara se convertir\u00e1 en administradora de sus propias minas.<\/p>\n\n\n\n

Sus capacidades para la administraci\u00f3n de sus propias minas la hacen una minera pr\u00f3spera y esto la conduce a llegar a ser una mujer acaudalada.<\/p>\n\n\n

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En aquella \u00e9poca, sin embargo, no bastaba ser rico; tambi\u00e9n era de fundamental importancia para escalar en la sociedad y ocupar un sitial de honor el tener un t\u00edtulo nobiliario. <\/p>\n\n\n\n

En ese contexto, nace el primog\u00e9nito del rey de Espa\u00f1a y a B\u00e1rbara se le ocurre no solo celebrar su nacimiento con una gran fiesta popular en honor al ni\u00f1o pr\u00edncipe, sino que adem\u00e1s le escribe una carta al rey congratul\u00e1ndolo por tan importante acontecimiento. <\/p>\n\n\n\n

Y es que B\u00e1rbara se ha preocupado no solo por amasar fortuna propia, sino adem\u00e1s por aprender a leer y a escribir, algo absolutamente ex\u00f3tico en aquellos tiempos para una mujer.<\/p>\n\n\n\n

El rey de Espa\u00f1a queda gratamente impresionado por la misiva que le ha enviado aquella lejana s\u00fabdita suya de ultramar y por la celebraci\u00f3n que ha hecho del nacimiento de su hijo, y en recompensa le otorga el t\u00edtulo nobiliario de Marquesa de Yolomb\u00f3.<\/p>\n\n\n

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El diploma que acredita su t\u00edtulo le es enviado desde Espa\u00f1a y, entonces, se celebra en el pueblo antioque\u00f1o aquel acontecimiento y B\u00e1rbara comienza a ser reconocida y tratada como Marquesa.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la envidia y de los comentarios despectivos que despierta en algunas damas de su propia familia, su t\u00edtulo nobiliario acrecienta el respeto, la admiraci\u00f3n y el aprecio que le tienen los m\u00e1s humildes.<\/p>\n\n\n\n

La Marquesa de Yolomb\u00f3 construir\u00e1 escuelas, templos y hospicios para que a los pobres se les brinde atenci\u00f3n, todo lo cual incrementar\u00e1 cada vez m\u00e1s la admiraci\u00f3n, la gratitud y el amor que el pueblo le tiene.<\/p>\n\n\n

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Un d\u00eda cualquiera aparece un personaje que se presenta como Fernando de Orellana, miembro de la nobleza de Espa\u00f1a, quien se encuentra, seg\u00fan dice, realizando investigaciones en las zonas mineras de Am\u00e9rica con miras a concretar una inversi\u00f3n familiar y ha llegado hasta Yolomb\u00f3 atra\u00eddo por la fama de sus minas y de su actividad minera, que tiene en la Marquesa de Yolomb\u00f3 a su m\u00e1s importante figura. <\/p>\n\n\n\n

Muy pronto el reci\u00e9n llegado \u2014de quien se llega a sospechar que no es m\u00e1s que un investigador que ha enviado Espa\u00f1a para indagar sobre si los mineros est\u00e1n dando estricto cumplimiento al pago del tributo que deben entregar a la Corona\u2014 entabla una relaci\u00f3n de confianza con B\u00e1rbara, a quien le pide que no lo llame “Don”, ni “Se\u00f1or”, sino que lo llame simplemente Fernando a secas, u Orellana a secas, a lo cual B\u00e1rbara responde con el argumento de la reciprocidad, esto es, le pide que \u00e9l a ella tampoco la llame por su t\u00edtulo nobiliario, sino por su nombre. El reci\u00e9n llegado le propone que, entonces, convengan en que ella har\u00e1 de cuenta que su nombre es Marquesa y que, por ello, cuando \u00e9l la llame as\u00ed, la estar\u00e1 llamando por su nombre, a lo cual ella termina accediendo. Ella, a su vez, comienza a llamarlo Orellana.<\/p>\n\n\n\n

Es de subrayar que la protagonista llega a pedirle a Fernando de Orellana que interceda por los indios para que se les exonere de tener que pagar tributos y por los esclavos negros para que se les conceda su libertad.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde, Fernando de Orellana le confesar\u00e1 que est\u00e1 enamorado de ella, que lo est\u00e1 desde que la conoci\u00f3 y le propone matrimonio. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de una meditaci\u00f3n que cubre un par de d\u00edas, en los que se a\u00edsla por completo, B\u00e1rbara lo acepta \u2014impulsada adem\u00e1s por sus propios padres y otras personas de su entorno\u2014 y se celebra entonces la boda en medio de un gran jolgorio. Al calor de estos acontecimientos, la Marquesa de Yolomb\u00f3 decreta la liberaci\u00f3n de sus esclavos. <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente se anuncia que los nuevos esposos habr\u00e1n de radicarse en Espa\u00f1a, por lo cual B\u00e1rbara tendr\u00e1 que llevarse su oro y desprenderse de todas sus posesiones para convertirlas en dinero, cosa que efectivamente sucede.<\/p>\n\n\n\n

Los esposos parten, pues, de Yolomb\u00f3 con destino a Espa\u00f1a en medio de una emotiva despedida popular y acompa\u00f1ados de unas indias cargueras y de los dos acompa\u00f1antes con los que el noble espa\u00f1ol lleg\u00f3 al lugar.<\/p>\n\n\n

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Sin embargo, aquel sujeto resulta ser un embaucador: el supuesto Fernando de Orellana la duerme durante el viaje y desaparece. Sus dos acompa\u00f1antes no son otra cosa que sus c\u00f3mplices y este tr\u00edo de farsantes se apropia de toda su fortuna y se la llevan a bordo de unas embarcaciones que previamente han dispuesto para la consumaci\u00f3n del delito. Cuando ella despierta y cae por fin en la cuenta de lo que le acaba de suceder, enloquece. Varios d\u00edas despu\u00e9s es encontrada, completamente derrumbada f\u00edsica, psicol\u00f3gica y an\u00edmicamente, y la regresan a Yolomb\u00f3 en p\u00e9simas condiciones. Se adelantan averiguaciones con Santa Fe y con Espa\u00f1a sobre Fernando de Orellana, pero los registros no muestran a ning\u00fan noble con ese nombre, sino m\u00e1s bien los indicios apuntan a que los autores de la fechor\u00eda son tres sinverg\u00fcenzas de quienes ya se ten\u00edan malas noticias de sus andanzas. Jam\u00e1s habr\u00e1 de determinarse qui\u00e9nes exactamente fueron los p\u00edcaros, ni su paradero.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rbara ha quedado en la ruina y burlada por el hombre con quien se cas\u00f3 en fastuosa ceremonia. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, comienza a presentar una grave agudizaci\u00f3n de sus trastornos mentales, entremezclada con estados de lucidez, hasta que se hace ya de conocimiento p\u00fablico que definitivamente ha perdido la raz\u00f3n, la cual solo recupera parcialmente mucho tiempo despu\u00e9s, aunque contin\u00faa perdi\u00e9ndola a intervalos.<\/p>\n\n\n\n

En un momento dado la protagonista prescinde de su diploma que la acredita como Marquesa de Yolomb\u00f3, el cual le regala a alguien que necesita el marco de vidrio que lo protege.<\/p>\n\n\n

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Su vida prosigue adelante, contando con la compa\u00f1\u00eda de una persona que habiendo sido esclava suya fue liberada por ella, pero quien le ha manifestado su cari\u00f1o y su decisi\u00f3n de quedarse acompa\u00f1\u00e1ndola y sirvi\u00e9ndole. La protagonista mantiene inc\u00f3lume su fidelidad al rey de Espa\u00f1a cuando se avecina la Independencia, pues considera que la autoridad del rey viene de la voluntad de Dios y, por ello, desconocer esa autoridad es apartarse de la voluntad divina. <\/p>\n\n\n

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Una ma\u00f1ana B\u00e1rbara asiste a la misa y comulga, como suele hacerlo, pues ella mantiene con firmeza sus convicciones religiosas, al punto de que incluso ha hecho construir el templo de Santa B\u00e1rbara y ha exaltado con \u00e9l en su pueblo la figura de la santa cuyo nombre ella lleva. <\/p>\n\n\n\n

Aquella ma\u00f1ana la acompa\u00f1a, como siempre, su fiel servidora. <\/p>\n\n\n\n

Mientras las dos mujeres caminan de la iglesia hacia la casa, B\u00e1rbara siente una extra\u00f1a sensaci\u00f3n y se la hace saber a su acompa\u00f1ante; le dice que no sabe qu\u00e9 tiene, pero que se siente muy feliz, libre y liviana. La acompa\u00f1ante la conduce hasta una banca con el fin de que all\u00ed tome asiento mientras ella va a traerle el desayuno para que lo consuma all\u00ed mismo y no tenga que seguir caminando hasta el comedor de la casa. Ella se sienta all\u00ed y su servidora se encamina en busca del desayuno. Pero cuando regresa se encuentra con que la ilustre dama ha ca\u00eddo en “el sue\u00f1o de los sue\u00f1os”.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed termin\u00f3 la vida de B\u00e1rbara Caballero y Alzate, la Marquesa de Yolomb\u00f3.<\/p>\n\n\n

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En desarrollo de la amena y enriquecedora tertulia, que comenz\u00f3 con una exposici\u00f3n de su director, el acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, acerca de la obra y de su autor, la acad\u00e9mica Clarita Blanco de Galvis propuso que estas tertulias en la Academia de Historia de Santander se refirieran a obras de autores santandereanos. <\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de ello, el acad\u00e9mico director de este blog y autor de esta nota, en su condici\u00f3n de acad\u00e9mico de la instituci\u00f3n, se refiri\u00f3 a Micaela Mutis, la mujer santandereana – de Gir\u00f3n concretamente y tambi\u00e9n de clase social aristocr\u00e1tica como La Marquesa de Yolomb\u00f3 – que aprendi\u00f3 a leer y a escribir, que tambi\u00e9n adquiri\u00f3 cultura y que gracias a su trabajo amas\u00f3 tambi\u00e9n una fortuna, que acrecent\u00f3 la que ya ten\u00eda por origen familiar, y quien, igualmente, reclam\u00f3 en plena \u00e9poca colonial y en el seno de una sociedad machista, el derecho de la mujer a casarse con quien amara, y denunci\u00f3, al defenderse en el sonado juicio que se le sigui\u00f3 por adulterio, el que se le hubiese obligado a contraer matrimonio con un hombre que le hab\u00eda impuesto su padre y a quien jam\u00e1s ella hab\u00eda amado, por lo cual tampoco estaba obligada a guardarle fidelidad, personaje femenino este que, a diferencia de B\u00e1rbara Caballero y Alzate, no hab\u00eda contado con un Tom\u00e1s Carrasquilla que hubiese novelado su vida. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez record\u00f3 que, en todo caso, Aida Mart\u00ednez Carre\u00f1o hab\u00eda escrito y publicado un libro acerca de Micaela Mutis. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez record\u00f3 que en su blog se hab\u00eda referido a esa publicaci\u00f3n de Aida Mart\u00ednez Carre\u00f1o sobre Micaela Mutis, pero que no se trataba de una novela, sino de un libro de historia que giraba principalmente acerca de ella y que, efectivamente, la historiadora hab\u00eda escrito a partir del escandaloso juicio que se le sigui\u00f3 a Micaela por adulterio.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez rememor\u00f3 que, en efecto, es un libro de Historia y se titula “Extrav\u00edos”. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano, por su parte, trajo a colaci\u00f3n al personaje santandereano El Conde de Cuchicute y el libro que acerca de \u00e9l public\u00f3 un hijo del historiador socorrano Horacio Rodr\u00edguez Plata, obra que traza un perfil de aquel personaje completamente distinto a la imagen que de \u00e9l se ha difundido siempre present\u00e1ndolo tan solo como un loco extravagante. <\/p>\n\n\n\n

El director de la tertulia, acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, rememor\u00f3 la novela La otra raya del tigre<\/em>, de Pedro G\u00f3mez Valderrama, sobre la vida de Geo von Lengerke, personaje que tuvo una amplia significaci\u00f3n en el devenir hist\u00f3rico de Zapatoca y de Santander. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez corrobor\u00f3 que, efectivamente, hab\u00eda libros de autores santandereanos sobre personajes santandereanos, como esos dos, y adem\u00e1s novelas santandereanas como La peque\u00f1a hermana<\/em>, de Pablus Gallinazo, ganadora del Concurso Nacional de Novela Nada\u00edsta convocado en Bogot\u00e1 cuando a\u00fan no despuntaba la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70. <\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la novela La Marquesa de Yolomb\u00f3<\/em>, el acad\u00e9mico Juvenal Fonseca Moreno se refiri\u00f3 a lo explicado por el director de la tertulia sobre la costumbre antioque\u00f1a de saludarse con coplas e hizo lo propio para saludar el nacimiento del proyecto de la tertulia literaria en la Casa de Bol\u00edvar. <\/p>\n\n\n\n

Ese saludo de la nueva tertulia en copla fue complementado por el acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano con una copla suya que fue muy bien recibida, al igual que la anterior, por los asistentes. <\/p>\n\n\n\n

Al respecto, el acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez record\u00f3, precisamente con el prop\u00f3sito de buscar un nexo de la obra antioque\u00f1a objeto de la tertulia con Santander, que esa costumbre de saludarse y despedirse con coplas, y en general el hacer coplas con diversos contenidos, como el amoroso, el sat\u00edrico, el burlesco, etc\u00e9tera, era algo que se empleaba tambi\u00e9n aqu\u00ed en Santander; precis\u00f3 que as\u00ed como en Santander segu\u00eda existiendo la copla, en Antioquia exist\u00eda la trova, en los llanos el contrapunteo y en el entorno vallenato la piqueria. A prop\u00f3sito de la importancia de la tertulia, explic\u00f3 que La Marquesa de Yolomb\u00f3 la hab\u00eda le\u00eddo primero por all\u00e1 en los tiempos del bachillerato, pero que no recordaba haberle encontrado en aquel entonces el mismo sabor que le encontr\u00f3 ahora cuando la hab\u00eda rele\u00eddo gracias a la convocatoria a esta tertulia. Cont\u00f3 que en la nueva lectura de esa obra hab\u00eda encontrado datos especialmente importantes y algunos que han sido objeto de controversia como el del origen del bambuco colombiano, origen este que Tom\u00e1s Carrasquilla en La Marquesa de Yolomb\u00f3<\/em> ubica en la m\u00fasica negra del \u00c1frica, y aclar\u00f3 que ese era un planteamiento hecho por Jorge Isaacs, el autor de la novela Mar\u00eda, de quien, por cierto, todo el mundo cre\u00eda que esa novela era lo \u00fanico que hab\u00eda hecho en la vida, cuando, por el contrario, Isaacs hab\u00eda sido muchas otras cosas aparte de escritor, entre ellas antrop\u00f3logo, y que como antrop\u00f3logo hab\u00eda llevado a cabo una investigaci\u00f3n sobre las tribus ind\u00edgenas del alto Magdalena y hab\u00eda propuesto esa hip\u00f3tesis acerca de la procedencia africana y negra del bambuco colombiano; que esa hip\u00f3tesis, acogida por Tom\u00e1s Carrasquilla en La Marquesa de Yolomb\u00f3<\/em>, estaba revaluada, pero que de todas maneras, por proceder de quien proced\u00eda, segu\u00eda siendo una hip\u00f3tesis respetable. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez expuso que como \u00e9ramos una academia de Historia, tratar\u00edamos de analizar siempre obras que tuviesen un trasfondo hist\u00f3rico y que, definitivamente, no era conveniente desechar obras de otras latitudes de Colombia y del mundo en la tertulia; que precisamente en el Centro Colombo Americano se iba a analizar durante la pr\u00f3xima tertulia la novela Los miserables<\/em>, del autor franc\u00e9s V\u00edctor Hugo. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez manifest\u00f3 que indudablemente V\u00edctor Hugo era un escritor inmenso y lo mismo lo era esa gran obra suya Los miserables<\/em>, que incluso hab\u00eda sido llevada al cine varias veces; que para \u00e9l en particular la mejor versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de la obra era la de los a\u00f1os 70, pel\u00edcula en la que el inspector Javert fue interpretado por el actor Anthony Perkins. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez advirti\u00f3 que, de todos modos, las pel\u00edculas sobre las obras literarias no dan la misma visi\u00f3n que da el leerlas.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, en respuesta al acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, dijo que lo dicho por \u00e9l era totalmente cierto, que leer la obra era irremplazable. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s dijo que quer\u00eda referirse a lo expresado por la acad\u00e9mica Clarita Blanco de Galvis al comienzo de la tertulia en cuanto a que deber\u00edan analizarse obras de autores santandereanos. Al respecto, sugiri\u00f3 que siempre trat\u00e1ramos de enlazar la tem\u00e1tica de las obras analizadas en la tertulia con nuestro entorno santandereano, para as\u00ed, de un lado, no perder la universalidad del conocimiento (p\u00e9rdida en la que caer\u00edamos si nos circunscrib\u00edamos exclusivamente a las obras de nuestros escritores), y, por el otro, no olvidar que nuestra prioridad como Academia de Historia de Santander es, obviamente, Santander. De esa forma conciliar\u00edamos los dos extremos.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Juvenal Fonseca Moreno dijo que, en cuanto a la diferencia entre la obra hist\u00f3rica y la obra literaria o cinematogr\u00e1fica que aborda unos hechos hist\u00f3ricos, infortunadamente el historiador se tiene que sujetar rigurosamente a los hechos acaecidos y los debe narrar tal y como ellos ocurrieron, y que por eso la Historia se torna \u00e1rida y a veces hasta aburridora para algunos, mientras que, en cambio, el literato s\u00ed puede adornar lo que escribe y por ello la literatura es mucho m\u00e1s amena y del agrado de las personas; que, por eso, a trav\u00e9s de las novelas hist\u00f3ricas, o de las historias noveladas, como se quiera decir, es m\u00e1s f\u00e1cil atraer a la gente hacia el inter\u00e9s por los hechos hist\u00f3ricos. <\/p>\n\n\n\n

Se convino por unanimidad que, efectivamente, la tertulia continuar\u00e1 con la l\u00ednea trazada por su director, es decir, se analizar\u00e1n obras literarias en general, pero, en primer lugar, se preferir\u00e1n aquellas que versen sobre personajes o hechos hist\u00f3ricos; en segundo lugar, se procurar\u00e1 relacionar los temas abordados en las obras analizadas con Santander; y, en tercer lugar, se analizar\u00e1n peri\u00f3dicamente obras de autores santandereanos. Todo ello, para conciliar la necesidad indiscutible de la universalidad con la sugerencia de la acad\u00e9mica Clarita Blanco de Galvis acerca de priorizar las obras de autores santandereanos, con la necesidad de hablar siempre sobre Santander, y con el hecho indiscutible de que esta es, ante todo, una academia de Historia.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez pregunt\u00f3 qui\u00e9n era, finalmente, B\u00e1rbara Caballero Alzate la Marquesa de Yolomb\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dijo que iba a hacer una s\u00edntesis muy concreta, muy resumida, de este personaje.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano le pidi\u00f3 que la s\u00edntesis no la hiciera tan breve, sino que se extendiera un poco para hacerla lo m\u00e1s completa posible.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez sintetiz\u00f3, pues, que B\u00e1rbara Caballero y Alzate la Marquesa de Yolomb\u00f3 fue una mujer aristocr\u00e1tica, revolucionaria para su tiempo; una persona humanitaria que denunci\u00f3 la situaci\u00f3n de sumisi\u00f3n absoluta de la mujer, que reclam\u00f3 el derecho de la mujer a trabajar al igual que los hombres, que defendi\u00f3 la liberaci\u00f3n de los esclavos y la exoneraci\u00f3n del tributo para los indios, todo ello en plena \u00e9poca colonial, y que replante\u00f3 con su propio ejemplo el trato humanitario y digno que deb\u00eda d\u00e1rsele a quien trabajaba, en este caso a quien lo hac\u00eda en las minas, en una \u00e9poca en la que se empleaba el l\u00e1tigo y el cepo. Pero tambi\u00e9n fue una persona que no pudo desligarse, que no fue capaz de desligarse nunca de su fidelidad a la monarqu\u00eda, ni de sus profundas convicciones religiosas, que la llevaron a creer siempre que su desdicha hab\u00eda sido un castigo divino por su soberbia al haber aceptado el t\u00edtulo de Marquesa. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez replic\u00f3 que a ella no se le pod\u00eda exigir que rompiera con su fidelidad al rey porque las condiciones del momento hist\u00f3rico en que vivi\u00f3 no se lo permit\u00edan, pues en aquella \u00e9poca se entend\u00eda que la autoridad real proven\u00eda de Dios; ni tampoco a Tom\u00e1s Carrasquilla le era posible hacer un deslinde radical con la religi\u00f3n en 1926, a\u00f1o de la novela, dadas las condiciones pol\u00edticas de ese momento en Colombia. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez aclar\u00f3 enseguida que \u00e9l no estaba criticando, ni a la Marquesa de Yolomb\u00f3, ni a Tom\u00e1s Carrasquilla, pues era obvio que todo cambio de mentalidad tiene que darse dentro de unas condiciones hist\u00f3ricas, socioecon\u00f3micas y culturales o, de lo contrario, cualquier intento de cambio fracasar\u00e1 irremediablemente y trajo a colaci\u00f3n el caso de Espartaco, cuya lucha por la liberaci\u00f3n de los esclavos estaba condenada al fracaso porque no estaban dadas las condiciones para que tuviera \u00e9xito ya que la sociedad de entonces no entend\u00eda la esclavitud como algo inmoral o il\u00edcito; que su apreciaci\u00f3n era solamente para tratar de concretar un perfil de la protagonista. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez anota que B\u00e1rbara es antecesora de la lucha por la liberaci\u00f3n femenina que se dar\u00e1 m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que, en efecto, lo es.<\/p>\n\n\n\n

Agrega que, en todo caso, el machismo de aquella \u00e9poca colonial y la discriminaci\u00f3n consiguiente de la mujer a\u00fan se mantienen hoy en d\u00eda; dice que si, por ejemplo, un hombre grita cuando da un discurso se le tiene socialmente por un gran orador, como pasaba con Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n, que era grit\u00f3n y nadie le neg\u00f3 nunca sus calidades como orador, pero que si lo mismo hace una mujer, entonces socialmente se le tiene como una vieja loca y gritona. <\/p>\n\n\n\n

La acad\u00e9mica Clarita Blanco de Galvis apunta que eso es absolutamente cierto, que en nuestro medio esa descalificaci\u00f3n se ve todos los d\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que nuestro machismo es tan evidente, que en este pa\u00eds, por ejemplo, jam\u00e1s hemos tenido a una mujer de presidente.<\/p>\n\n\n\n

La tertulia sobre La Marquesa de Yolomb\u00f3<\/em> culmina y el acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez pregunta si los asistentes desean proponer el siguiente libro o lo hace \u00e9l como director de la tertulia. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez plantea la conveniencia de que antes se aborde y se defina el punto de si leer el libro que ser\u00e1 tema de la tertulia es obligatorio para asistir a ella y para tomar parte en ella, porque cree que eso de la lectura del libro intimida a muchas personas que quiz\u00e1s desear\u00edan asistir, pero temen que, de pronto, se les pregunte sobre algo y queden mal en p\u00fablico porque no alcanzaron a leer el libro, y que por esa raz\u00f3n muchas personas prefieren no asistir a estas tertulias literarias; dice que en la invitaci\u00f3n a la tertulia se deber\u00eda ser muy claros en que leer el libro no es una condici\u00f3n, ni para asistir a la tertulia, ni para hacer preguntas, ni para incluso tomar parte en la discusi\u00f3n, porque los temas surgen casi que con vida propia y se puede hablar sobre ellos incluso sin haber le\u00eddo el libro, como ocurri\u00f3 en el caso de hoy con temas como la esclavitud, el trato digno del trabajador, el trabajo de la mujer, el machismo dentro de las familias y dentro de la sociedad, la sumisi\u00f3n de la mujer, el acceso de la mujer a la educaci\u00f3n, etc\u00e9tera. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez dice que, en efecto, \u00e9l por ejemplo ten\u00eda que confesar que no alcanz\u00f3 a leer el libro, que terminar\u00e1 de hacerlo por supuesto, pero que s\u00ed es cierto que eso de no haber le\u00eddo el libro a muchas personas las intimida; que se debe dejar en claro ese punto en las invitaciones.<\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano \u2014libro en mano\u2014 admite que \u00e9l tampoco alcanz\u00f3 a leer el libro completo, hace una exposici\u00f3n sobre lo que personalmente observ\u00f3 en lo que lleva le\u00eddo de la novela en torno a diversos temas y manifiesta que precisamente estas tertulias son muy enriquecedoras, que finalmente son una conversaci\u00f3n entre amigos y que con ellas se pasa un rato de verdadero descanso escuchando y, de paso, se aprende. <\/p>\n\n\n\n

El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que obviamente lo ideal ser\u00eda que todos los asistentes a una tertulia hubieran le\u00eddo el libro, pero que, efectivamente, el no haberlo le\u00eddo no es motivo, ni para que se abstengan de asistir, ni para que se sientan intimidados en participar o para preguntar, pues el \u00fanico que realmente est\u00e1 obligado a leer el libro completo es el director de la tertulia, o sea \u00e9l, por obvias razones, lo cual concluye con risas.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, y en consideraci\u00f3n a que ese libro fue objeto de la tertulia literaria del Centro Colombo Americano y que, por cierto, fue del total agrado de la acad\u00e9mica Clarita Blanco de Galvis, asistente tambi\u00e9n a aquella otra tertulia literaria, se anunci\u00f3 la novela El pa\u00eds de la canela<\/strong>, de William Ospina, como el libro que ser\u00e1 objeto de la tertulia del mes de agosto, la cual se celebrar\u00e1 en la Casa de Bol\u00edvar, sede de la Academia de Historia de Santander, el martes 27 de agosto a partir de las 4:30 de la tarde<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n

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Siendo las 6 de la tarde se dio por finalizada la tertulia y a continuaci\u00f3n se ofreci\u00f3 una copa de vino a los asistentes, la que, dicho sea de paso, en cuanto al autor de estas l\u00edneas se refiere \u2014y, al parecer, en cuanto a los dem\u00e1s asistentes tambi\u00e9n\u2014 termin\u00f3 multiplic\u00e1ndose por tres. <\/p>\n\n\n

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FOTOGRAF\u00cdAS:<\/strong> La actriz colombiana Amparo Su\u00e1rez como La Marquesa de Yolomb\u00f3 en la telenovela nacional del mismo nombre.<\/p>\n

Tom\u00e1s Carrasquilla. Revista Credencial.<\/p>\n

El escritor colombiano William Ospina y la portada de su libro El pa\u00eds de la canela.<\/em><\/p>\n

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LA ACADEMIA DE HISTORIA DE SANTANDER DIO INICIO A LA TERTULIA LITERARIA MENSUAL     En la tarde del pasado martes 9 de julio, el presidente de la Academia de Historia de Santander, doctor Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez, dio inicio … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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