![\"\"](\"https:\/\/lapiedrafilosofal.com\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/EL-PAIS-DE-LA-CANELA.jpg\")
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A las 4:30 de la tarde, conforme a lo previsto, el acad\u00e9mico Don Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, Ph. D. en Literatura, en su condici\u00f3n de director, y con la venia del Presidente de la Academia, Don Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez, dio inicio a la tertulia literaria sobre la novela colombiana EL PA\u00cdS DE LA CANELA, de William Ospina, segunda obra dentro de este nuevo proyecto creado en el seno de la Academia de Historia de Santander.<\/p>\n
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El director de la tertulia pregunta a los asistentes cu\u00e1l podr\u00eda ser su s\u00edntesis acerca del libro objeto de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Efra\u00edn Mantilla Azula interviene para sugerir que sea el acad\u00e9mico Saavedra quien, como director de la tertulia, haga esa s\u00edntesis inicial para, a partir de ella, s\u00ed pasarse a las intervenciones de los asistentes.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez manifiesta que no, que no est\u00e1 de acuerdo con esa propuesta, que esa no es la idea de la tertulia, que la idea es que sean los asistentes los que, de entrada, empiecen interviniendo.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que, entonces, a riesgo de parecer el m\u00e1s locuaz de los asistentes, procede a hacer una s\u00edntesis del tema y que empieza por destacar el punto del estilo en el que se escribi\u00f3 la novela.<\/p>\n
El director de la tertulia dice que ese aspecto, el del estilo, es muy importante.<\/p>\n
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Contin\u00faa el acad\u00e9mico su s\u00edntesis; dice que el escritor cre\u00f3 un personaje de procedencia ind\u00edgena y espa\u00f1ola, pues la madre era ind\u00edgena y el padre espa\u00f1ol, pero que, por raz\u00f3n de los privilegios que se perd\u00edan si alguien no ten\u00eda un origen espa\u00f1ol puro, siempre se le neg\u00f3 su procedencia ind\u00edgena; este personaje, en una carta, le cuenta a alguien todas las vivencias de lo que fue el terrible drama de la b\u00fasqueda que se hizo en el Per\u00fa de un supuesto Pa\u00eds de la Canela; explica que si se procur\u00f3 dar con ese m\u00e1gico pa\u00eds todo sembrado de canela fue porque la canela, y en general las especias, como el clavo, el cardamomo y el jengibre, eran tan valiosas como el oro; que encontrar el Pa\u00eds de la Canela se convirti\u00f3, entonces, en una obsesi\u00f3n, pero que luego de haberse adentrado en una gran aventura y de haber destruido toda una riqueza cultural, y de haber cometido cr\u00edmenes y destrucciones, result\u00f3 que el tal Pa\u00eds de la Canela no exist\u00eda; que s\u00ed exist\u00edan los \u00e1rboles de canela, pero ni en las astron\u00f3micas proporciones que pensaban los espa\u00f1oles, ni se trataba de la ex\u00f3tica y costosa canela que ellos pensaban, y, debido a la frustraci\u00f3n que le signific\u00f3 al jefe de una aventura tan dif\u00edcil y costosa, el espa\u00f1ol Gonzalo Pizarro, el fracaso final de ella, este termin\u00f3 desquit\u00e1ndose brutalmente con los ind\u00edgenas que le hab\u00edan servido de cargueros y cometi\u00f3 una horrenda masacre, pues hizo despedazar a muchos indios de los perros feroces que llevaban en la expedici\u00f3n, con el fin de intimidar a los dem\u00e1s indios para que dijeran d\u00f3nde estaba la canela que ellos buscaban y en las cantidades que ellos buscaban, pero los indios no pod\u00edan decirles nada distinto porque lo que le estaban mostrando era lo que ellos siempre hab\u00edan conocido de esos \u00e1rboles, y entonces el conquistador orden\u00f3 aquella terrible masacre; que, entonces, ya fracasado en su proyecto, Pizarro regres\u00f3 sin canela y en condiciones lamentables. Dijo, adem\u00e1s, que la del Pa\u00eds de la Canela fue otro de los mitos que la imaginaci\u00f3n de los espa\u00f1oles hab\u00eda creado; que el otro hab\u00eda sido el de El Dorado, un mito seg\u00fan el cual hab\u00eda un pa\u00eds lleno de oro y un jefe ind\u00edgena que se ba\u00f1aba sumergi\u00e9ndose en una laguna con el cuerpo cubierto de oro en polvo; que el primero que hab\u00eda hablado del Pa\u00eds de la Canela hab\u00eda sido Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, pero que la b\u00fasqueda finalmente la hab\u00eda adelantado Pizarro; que, precisamente, en el libro “Historia de la estupidez humana”, de Paul Tabori, se refer\u00edan a la b\u00fasqueda de El Dorado como una de las tantas aventuras en las que la estupidez humana se hab\u00eda embarcado con sacrificio de muchas vidas e inversi\u00f3n de dinero en cantidades astron\u00f3micas para finalmente no encontrar nada; y es que era, de por s\u00ed, una estupidez la sola idea de creer que pudiese haber la extensi\u00f3n de todo un pa\u00eds sembrada de \u00e1rboles de canela. Dijo tambi\u00e9n que de William Ospina solo sab\u00eda que era un escritor famoso, que hab\u00eda sido uno de los que escritores que firmaron una carta de protesta cuando Espa\u00f1a hab\u00eda dispuesto exigirnos a los colombianos la visa y que anunciaron que no volver\u00edan a Espa\u00f1a mientras esa exigencia no fuera derogada, pero que luego todos empezaron a incumplir la promesa y solo qued\u00f3 cumpli\u00e9ndola William Ospina, aunque ahora le hab\u00eda dicho uno de sus hijos que tambi\u00e9n la hab\u00eda cumplido el escritor Fernando Vallejo; que a \u00e9l nunca le hab\u00eda interesado leer a William Ospina y que le agradec\u00eda al doctor Hern\u00e1ndez el que lo hubiese puesto en contacto con un magn\u00edfico escritor.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez complementa diciendo que, adem\u00e1s de lo expuesto por el doctor G\u00f3mez, es importante destacar un aspecto fundamental: el lenguaje que emplea el autor en la novela, la manera bella como narra los hechos y como describe los escenarios.<\/p>\n
Esta apreciaci\u00f3n es respaldada por los asistentes.<\/p>\n
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El director de la tertulia pregunta cu\u00e1l ser\u00eda, entonces, el estilo en que est\u00e1 escrita esta novela.<\/p>\n
Los asistentes dan diversas respuestas: barroco, dice alguien; epistolar, dice otro; descriptivo, dice otro m\u00e1s. Finalmente, alguien da la respuesta correcta: po\u00e9tico.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que, en efecto, esa manera tan bella como relata y describe el autor aquella aventura en la selva en busca del Pa\u00eds de la Canela es escribir con poes\u00eda. Agrega que el tema de la selva, adem\u00e1s, nos traslada inevitablemente a la novela “La vor\u00e1gine”, de Jos\u00e9 Eustasio Rivera, cuando describe con poes\u00eda la selva al iniciar la segunda parte: “\u00a1Oh, selva, esposa del silencio, madre de la soledad y de la neblina! \u00bfQu\u00e9 hado maligno me dej\u00f3 prisionero en tu c\u00e1rcel verde?”.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Gustavo Galvis Arenas dice que hay que diferenciar entre el final de “La vor\u00e1gine”, donde los protagonistas no salen de la selva jam\u00e1s, y el de “El Pa\u00eds de la Canela”, donde s\u00ed regresan los protagonistas.<\/p>\n
Alguien complementa resaltando la frase final de “La vor\u00e1gine” para significar que a sus protagonistas “Se los trag\u00f3 la selva”.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Efra\u00edn Mantilla Azula manifiesta que, en primer lugar, \u00e9l considera que la comparaci\u00f3n de “La vor\u00e1gine” de Jos\u00e9 Eustasio Rivera con “El pa\u00eds de la canela” de William Ospina no le parece exacta, comenzando porque entre Rivera y Ospina hay una enorme diferencia y es que Rivera s\u00ed conoci\u00f3 la selva y por eso la describe con tanta propiedad, mientras que Ospina no, por lo cual la pregunta es en qu\u00e9 se basa Ospina para sus descripciones. En segundo lugar, Ospina se refiere a una serie de hechos hist\u00f3ricos, pero en ninguna parte da las fuentes bibliogr\u00e1ficas en las que se basa; dice el acad\u00e9mico que \u00e9l ley\u00f3 las tres novelas de la trilog\u00eda de Ospina, “Urs\u00faa”, “El Pa\u00eds de la Canela” y la de la serpiente, la \u00faltima de la trilog\u00eda, que no recuerda el t\u00edtulo exacto.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que se llama “La serpiente sin ojos”.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Efra\u00edn Mantilla Azula dice que, en efecto, esa es, y que ni en esa, ni en ninguna de las otras dos, Ospina da la bibliograf\u00eda que consult\u00f3.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Gabriel Saavedra Hern\u00e1ndez manifiesta que, en primer lugar, no podemos asegurar si Ospina conoci\u00f3 o no la selva, pero que es de suponerse que, al menos, estuvo investigando en Leticia; que, adem\u00e1s, cuando se escribe literatura hay una libertad para el escritor que, en cambio, no tiene el historiador, y que si bien Ospina escribi\u00f3 una novela basada en hechos hist\u00f3ricos, eso no significa que ni en sus descripciones, ni en sus relatos tuviera que ce\u00f1irse estrictamente a la realidad, pues bien pod\u00eda hacer descripciones y narrar hechos con base en su propia imaginaci\u00f3n, por lo cual, no siendo sus obras libros de historia, sino novelas, no estaba obligado a dar las fuentes donde consult\u00f3.<\/p>\n
La acad\u00e9mica Clara Blanco de Galvis precisa que hay que distinguir entre el viajar al Amazonas ahora, que se hace a bordo de un avi\u00f3n, y haberlo hecho en la \u00e9poca de Jos\u00e9 Eustasio Rivera, que a \u00e9l le hab\u00eda tocado viajar por la selva a caballo, y que por ello obviamente su contacto con la selva fue prolongado y directo.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que el hecho de que el escritor describa la selva sin haber estado en ella, lejos de ir en contra suya, va a favor; trae a colaci\u00f3n el caso del compositor mexicano Agust\u00edn Lara, quien compuso una bella canci\u00f3n a Madrid, el chot\u00eds Madrid, “Cuando llegues a Madrid, chulona m\u00eda, \/ quiero hacerte emperatriz de Lavapi\u00e9s, \/ y alfombrarte con claveles la Gran V\u00eda, \/ y ba\u00f1arte en vinillo de jerez”; y resulta que cuando la compuso, no conoc\u00eda Madrid. Anota que, incluso, si a \u00e9l le interes\u00f3 conocer Madrid, fue por la canci\u00f3n de Agust\u00edn Lara.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano acota que en la novela “El pa\u00eds de la Canela”, el autor hace descripciones muy precisas de la selva y lee apartes de una de sus p\u00e1ginas; dice que si no la lee toda completa es porque se demorar\u00eda mucho por lo extensa que es, pero que con lo le\u00eddo el autor muestra un gran conocimiento de la selva.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez precisa que quien hace tales descripciones es el narrador; que es importante dejar en claro ese aspecto en el an\u00e1lisis literario de una obra: que el autor habla a trav\u00e9s de un narrador.<\/p>\n
Los asistentes asienten en se\u00f1al de que les ha quedado clara la precisi\u00f3n.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Hugo Santander interviene para manifestar que, a pesar de que aqu\u00ed se habla de la belleza literaria con que William Ospina narra los hechos, lo sorprendi\u00f3, sin embargo, que en diversos apartes pareciera estar hablando, no como un escritor de literatura, sino como un historiador, como cuando llega al episodio de la masacre de los cuatro mil ind\u00edgenas por orden de Gonzalo Pizarro; dice que bastante diferente es como narra la Masacre de las Bananeras Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez en “Cien a\u00f1os de soledad”, donde la magia literaria no se pierde.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Efra\u00edn Mantilla Azula pregunta si, en \u00faltimas, la b\u00fasqueda del Pa\u00eds de la Canela tuvo que ver con el descubrimiento del r\u00edo Amazonas por parte de Francisco Orellana; que la idea aprendida de siempre fue la de que \u00e9l se separa del resto del grupo para ir en busca de v\u00edveres, pero que mientras la bajada por el r\u00edo no ofreci\u00f3 problema, cuando intent\u00f3 remontarlo ya la fuerza de la corriente se lo impidi\u00f3 y que, por ello, no tuvo m\u00e1s remedio que seguir adelante.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez confirma que, efectivamente, el descubrimiento del Amazonas estuvo asociado a la expedici\u00f3n en busca del Pa\u00eds de la Canela, pero que hab\u00eda que precisar que ese nombre no lo ten\u00eda el r\u00edo, que se le dio tal nombre por los manat\u00edes que habitaban en sus riberas, que se asemejaban a lo lejos a las figuras femeninas, particularmente por los senos, y que por ello los asociaron a las guerreras amazonas de la Grecia antigua.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez acota que lo que \u00e9l ha le\u00eddo sobre el por qu\u00e9 al r\u00edo le dieron los espa\u00f1oles el nombre de las amazonas es porque a lo lejos los ind\u00edgenas, que los atacaban con flechas desde las lejanas riberas, parec\u00edan mujeres guerreras debido a las cabelleras largas que luc\u00edan; que, incluso, cuando fue a El Vaticano uno de los personajes involucrados en toda esta historia a visitar a un gran hombre, a un hombre muy culto que all\u00ed trabajaba, y a quien, por cierto, vio que ten\u00edan por poca cosa en El Vaticano, por lo \u00fanico que se interesaron en preguntarle los cardenales fue por aquellas ex\u00f3ticas mujeres guerreras, las amazonas, que c\u00f3mo eran, que se las describiera, y que, en cambio, ning\u00fan inter\u00e9s mostraron por saber c\u00f3mo era el imperio inca; que, por eso, alguien hab\u00eda llegado a decir que quien quisiera perder la fe, fuera de visita a El Vaticano.<\/p>\n
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La acad\u00e9mica Clara Blanco de Galvis explica, luego de ubicar los sitios sobre un mapa, que la ruta seguida por los conquistadores que regresaban de la b\u00fasqueda infructuosa del Pa\u00eds de la Canela fue por el r\u00edo Coca y luego por el r\u00edo Napo hasta llegar al r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, que termin\u00f3 llam\u00e1ndose Amazonas.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano recuerda que, en cuanto al viaje de ida, o sea hacia el sur, est\u00e1 documentado que Francisco Pizarro lleg\u00f3 a la Isla del Gallo y que all\u00ed fue donde traz\u00f3 una raya en el piso con la espada y dijo que atr\u00e1s quedaba Panam\u00e1 y que adelante quedaba el Per\u00fa, y que a quienes se regresaran a Panam\u00e1 los esperaba la pobreza, mientras que a quienes siguieran adelante hasta el Per\u00fa los esperaba la riqueza; que decidieran qui\u00e9nes se devolv\u00edan y qui\u00e9nes cruzaban la raya para seguir adelante, y que la cruzaron trece, a quienes llamaron “Los trece de la fama”.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez acota que ese lugar conocido como la Isla del Gallo y donde, efectivamente, sucedi\u00f3 ese episodio est\u00e1 en nuestro actual Tumaco.<\/p>\n
Dice a continuaci\u00f3n que, en todo caso, los espa\u00f1oles que llegaron al Per\u00fa cometieron toda suerte de cr\u00edmenes y atropellos contra la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, y que arrasaron con la cultura inca e impusieron la de ellos, y que los hermanos Pizarro, que, entre otras cosas, no eran tres \u2014como se ha dicho\u2014 sino cuatro, eran unos individuos de mala ley que solo persiguieron la satisfacci\u00f3n de sus ambiciones a costa de destruir una naci\u00f3n entera.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que, de todos modos, m\u00e1s all\u00e1 de estas observaciones, lo cierto es que si bien se cometieron excesos, tambi\u00e9n es cierto que hay que repasar c\u00f3mo terminaron los conquistadores, pr\u00e1cticamente todos muertos violentamente; que, por eso, cuando se aborda el tema de la Conquista espa\u00f1ola no se debe ser tan radicales en decir que los indios eran los buenos y los espa\u00f1oles eran los malos, porque lo que hubo fue un encuentro de culturas, una con mejores elementos que la otra y que por eso termin\u00f3 por imponerse, pero que el sufrimiento fue com\u00fan; que eso suced\u00eda siempre y en todas partes; que as\u00ed hab\u00eda sucedido, por ejemplo, con el gran conquistador de Asia; que si los espa\u00f1oles no hubiesen llegado a estas tierras, los pueblos ind\u00edgenas hubiesen seguido esclavizados por emperadores como el del Per\u00fa; que aqu\u00ed tampoco viv\u00edan en el Para\u00edso, como se ha querido hacer ver.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Gustavo Galvis Arenas acota que, en efecto, habr\u00eda que hablar de Alejandro Magno; dice que eso de hablar mal de los antecesores solo sucede aqu\u00ed; que en el resto del mundo se siente orgullo por los antecesores, que aqu\u00ed nos dan verg\u00fcenza; que, por ejemplo, los noruegos se sienten orgullosos de sus antepasados y que al turista que va a visitar Noruega, a lo primero que lo llevan es a que conozca un barco vikingo; \u00bfy qui\u00e9nes eran los vikingos? unos salteadores. Dice que, en todo caso, est\u00e1 documentado que los ind\u00edgenas ten\u00edan costumbres terribles, como el canibalismo, comerse a los dem\u00e1s, y que eso horroriz\u00f3 a los espa\u00f1oles; que los ind\u00edgenas somet\u00edan a los dem\u00e1s pueblos m\u00e1s d\u00e9biles, que hab\u00eda guerras y que a los prisioneros los somet\u00edan a la esclavitud cuando no al canibalismo; que el historiador ten\u00eda que ser objetivo.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Hugo Santander dice que \u00e9l insiste en que, en \u00faltimas, ciertamente hay que ser objetivos y no apasionados en el an\u00e1lisis de lo que fue la Conquista, porque en M\u00e9xico, por ejemplo, Hern\u00e1n Cort\u00e9s pudo conquistar a los aztecas porque cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de los pueblos vecinos a ellos, que se le unieron porque quer\u00edan salir de las terribles condiciones de esclavitud a las que los ten\u00edan sometidos los aztecas.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Gustavo Galvis Arenas dice que \u00e9l escuch\u00f3 personalmente relatos de la supervivencia del canibalismo en diversos lugares del mundo, y de la misma Am\u00e9rica, incluso hoy en d\u00eda; que eso era algo completamente desagradable y terror\u00edfico.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez lee un listado de las cr\u00f3nicas que se escribieron y publicaron sobre lo que fue la conquista de las Indias y llama la atenci\u00f3n sobre el nombre de una de ellas cuyo t\u00edtulo incluye la palabra “verdadera”, dando a entender con ese t\u00edtulo que las escritas y publicadas hasta ese momento no lo eran, es decir, que la “verdadera” era esta, y que en todas ellas se habla de la esclavitud de unos pueblos ind\u00edgenas por otros y de hechos como el canibalismo de los abor\u00edgenes. Dice que, incluso, el nombre de “indios” ya no es el correcto hoy en d\u00eda, sino el de ind\u00edgenas, porque en aquel entonces se entend\u00eda que todo hab\u00eda sucedido en las Indias y, por consiguiente, los nativos de aqu\u00ed se entend\u00edan como indios; insiste en que, entonces, lo que se dio fue un encuentro de culturas, una cultura con unas costumbres que a los representantes de la que llegaba les parec\u00edan atroces.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que el problema con la historia es que la historia la han escrito siempre los triunfadores y que, obviamente, ellos narran lo que les conviene y en la forma en que mejor les conviene; que el historiador no puede conformarse con leer esos relatos, escritos unilateralmente por cronistas espa\u00f1oles, pues debe tambi\u00e9n consultar el otro punto de vista, el de los perdedores; que as\u00ed como est\u00e1n esas cr\u00f3nicas, tambi\u00e9n, por ejemplo, el antrop\u00f3logo mexicano Miguel Le\u00f3n Portilla recopil\u00f3 importantes documentos provenientes del bando opuesto, el de los ind\u00edgenas invadidos por Espa\u00f1a, en su obra “Visi\u00f3n de los vencidos”, y que esa obra daba una perspectiva distinta a la de las cr\u00f3nicas; dice que aqu\u00ed se ha criticado c\u00f3mo viv\u00edan los ind\u00edgenas, a sus gobernantes, sus costumbres, etc\u00e9tera, pero la pregunta es: \u00bfentonces, porque las cosas eran as\u00ed, la Conquista fue leg\u00edtima? \u00bfqui\u00e9n les dio legitimidad a estos espa\u00f1oles que vinieron para apoderarse de tierras que no eran suyas y repartirse lo que no era de ellos?<\/p>\n
El acad\u00e9mico Hugo Santander responde que el papa.<\/p>\n
Algunos asistentes corroboran la respuesta.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez pregunta: \u00bfy al papa qui\u00e9n le dio legitimidad para repartir esas tierras? \u00bfacaso eran de \u00e9l?<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que la palabra “cronista” es una abreviaci\u00f3n de la palabra “coronista”, porque era la Corona espa\u00f1ola la que les daba a esos relatores la funci\u00f3n oficial de escribir esos relatos, y que esos son los relatos con los que contamos; que en cuanto a la legitimidad de la Conquista, nos tenemos que atener a lo que ya sucedi\u00f3.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Hugo Santander dice que s\u00ed, que la historia la han escrito los vencedores, que la de la Conquista la escribieron los cronistas espa\u00f1oles, pero que no queda otro camino que el atenernos a ella, porque desgraciadamente a los vencidos, por lo general, ni les interesa escribirla, ni tienen c\u00f3mo hacerlo porque, entre otras cosas, su lengua ha desaparecido.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que, en todo caso, lo cierto es que Espa\u00f1a invadi\u00f3 a unos pa\u00edses que ya exist\u00edan, unas naciones que ya exist\u00edan; que argumentos como el de que ten\u00edan emperadores, y que entre ellas hab\u00eda guerras, y que pose\u00edan esclavos, no pueden servir como justificaci\u00f3n para decir que nada pas\u00f3, porque s\u00ed pas\u00f3, o que lo que pas\u00f3 simplemente ten\u00eda que pasar, porque lo cierto es que Espa\u00f1a se apropi\u00f3 con violencia de unos territorios ajenos, que destruy\u00f3 unas culturas ajenas, que masacr\u00f3 a unos pueblos que ten\u00edan derecho a su propia autodeterminaci\u00f3n; y, por ello, la gravedad de lo ocurrido no puede ser minimizada o ignorada; que nosotros tambi\u00e9n tenemos malos gobernantes, pero que eso no es justificaci\u00f3n para que, entonces, vengan a invadirnos pa\u00edses m\u00e1s poderosos.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Hugo Santander dice que lo que ya ha ocurrido, ya no se puede cambiar.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano dice que existe una expresi\u00f3n latina: “Contra factum non valet argumentum” (“Contra los hechos no valen argumentos”), que los vencedores escriben su propia historia y que los vencidos no escriben la suya porque no les asiste inter\u00e9s en tener historia alguna.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Gustavo Galvis Arenas dice que, en efecto, el historiador no puede cambiar la historia y que lo \u00fanico que puede hacer es conocerla; ya los hechos no los puede cambiar, no puede hacer que sucedan de otra manera.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez manifiesta que, s\u00ed, que los hechos no se pueden cambiar, que lo verdaderamente importante es evitar que vuelvan a repetirse, as\u00ed sea de otra forma; que, por ejemplo, hoy en d\u00eda estamos siendo invadidos: nos est\u00e1n invadiendo con la tecnolog\u00eda, con la industria, con el comercio, etc\u00e9tera, y nosotros estamos quiz\u00e1s propiciando esa invasi\u00f3n.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Hugo Santander interviene para acotar que al hecho de que se d\u00e9 y se perpet\u00fae ese tratamiento del que se est\u00e1 hablando han contribuido los mismos ind\u00edgenas, y no de ahora, sino desde siempre; dice que, seg\u00fan las cr\u00f3nicas, por ejemplo los guanes fueron los ind\u00edgenas que m\u00e1s r\u00e1pido se sometieron a los espa\u00f1oles, que incluso en el aprendizaje de la lengua espa\u00f1ola eran los m\u00e1s r\u00e1pidos en aprenderla, y que las que la ense\u00f1aban eran, por lo general, mujeres.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez anota que las cr\u00f3nicas relataban que las mujeres guanes eran, incluso, las m\u00e1s dispuestas hacia los espa\u00f1oles.<\/p>\n
La acad\u00e9mica Clara Blanco de Galvis dice que se han hecho comparaciones no solo entre lo que se demoraban en aprender el espa\u00f1ol los guanes y los dem\u00e1s grupos ind\u00edgenas, sino entre el n\u00famero de instructores que se requer\u00edan y mientras a los dem\u00e1s grupos les tocaba con tres o cuatro instructores, los guanes lo aprend\u00edan con uno solo.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que considera importante que se proceda a darle lectura a la nota final que trae el libro, la nota del editor, porque ella ilustra con toda claridad los hechos alrededor de los cuales transcurre la novela.<\/p>\n
La acad\u00e9mica Clara Blanco de Galvis asume la lectura de la nota.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Guti\u00e9rrez Solano advierte que se ha continuado leyendo un texto que ya no est\u00e1 en la nota que aparece en la edici\u00f3n que \u00e9l tiene en sus manos.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez explica que, en efecto, la primera edici\u00f3n del libro tra\u00eda una nota final extensa, que luego el editor la fue reduciendo y que, incluso, seguramente en la edici\u00f3n m\u00e1s reciente ya no aparece nota alguna.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que, en efecto, en el libro de \u00e9l, que es la \u00faltima edici\u00f3n, no hay nota final alguna.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez explica que a medida que avanzan las ediciones, pareciera que los editores encuentran inconveniente dar tantas explicaciones de tipo hist\u00f3rico en esta clase de obras literarias. Pregunta qu\u00e9 opinan los asistentes sobre si estas notas son convenientes o no cuando el lector es una persona que apenas se aproxima por primera vez al tema y si lo son o no cuando el lector es ya un experto en el tema del que trata el libro.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que esas notas no deber\u00edan insertarse en las novelas hist\u00f3ricas, pues eso de darle todo molido al lector es altamente inconveniente porque le cercena la imaginaci\u00f3n, la magia literaria, el encanto, su capacidad de so\u00f1ar; dice que as\u00ed sucedi\u00f3 con la novela “El general en su laberinto” de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez; que a \u00e9l no le hab\u00eda gustado que le hubiesen agregado al final la cronolog\u00eda hist\u00f3rica sobre Bol\u00edvar que le agregaron, porque abruptamente le metieron una aridez que contradec\u00eda la magia del relato literario que el lector acababa de terminar de leer; rememora lo que ocurri\u00f3 con las radionovelas cuando aparecieron las telenovelas; que, en las radionovelas el oyente pon\u00eda a funcionar su imaginaci\u00f3n, se imaginaba los caballos galopando por el sonido que hac\u00edan en el estudio, y se imaginaba la tormenta por los ruidos que hac\u00edan en el estudio agitando una lata, etc\u00e9tera, pero que luego, cuando aparecieron las telenovelas, se acab\u00f3 la imaginaci\u00f3n porque todo se ve\u00eda ah\u00ed directamente en la pantalla del televisor.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que va a leer una nota de Wikipedia, la enciclopedia virtual, que debi\u00f3 ser el texto en el que Ospina encontr\u00f3 la fuente para que le surgiera su inter\u00e9s en escribir “El Pa\u00eds de la Canela”. Efectivamente, procede a leerlo.<\/p>\n
Al final de la lectura, dice que, en todo caso, lo que aparece claro es que aquellos hombres que se adentraron en la selva en busca del Pa\u00eds de la Canela eran so\u00f1adores, persegu\u00edan un sue\u00f1o; que, as\u00ed persiguieran unas ambiciones personales, y con todo y sus errores, eran personas so\u00f1adoras.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que eran sue\u00f1os perversos, que hay sue\u00f1os de sue\u00f1os, que estas eran personas de mala \u00edndole y llevadas por la ambici\u00f3n; pregunta: \u00bfsaben ustedes c\u00f3mo muri\u00f3 este Gonzalo Pizarro, el del Pa\u00eds de la Canela?<\/p>\n
Los asistentes contestan que s\u00ed, que muri\u00f3 ejecutado.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que s\u00ed, pero ejecutado por qu\u00e9; porque resulta que este sujeto era un encomendero y trataba a los ind\u00edgenas como los trataban los encomenderos; y es cuando aparece Fray Bartolom\u00e9 de las Casas y escribe y publica un libro donde denuncia las atrocidades que los encomenderos est\u00e1n cometiendo contra los ind\u00edgenas; se llama “Breve relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Indias”, o algo as\u00ed; y, entonces, esas denuncias llegan a Espa\u00f1a y la Corona procede a dictar unas Leyes Nuevas para proteger a los ind\u00edgenas, para que los encomenderos no los sigan tratando en semejante forma; y para hacer cumplir esas Leyes Nuevas mandan un nuevo virrey; pero Pizarro se asocia con los dem\u00e1s encomenderos y forman un ej\u00e9rcito que se enfrenta a las tropas del virrey; hay un combate y Pizarro mata al virrey; es decir, su ambici\u00f3n lo lleva a enfrentarse a la propia Corona; entonces, la Corona env\u00eda un ej\u00e9rcito mucho m\u00e1s poderoso y un representante suyo, y es cuando se produce un nuevo enfrentamiento militar; pero esta vez s\u00ed pierde Pizarro, lo capturan, lo juzgan como traidor, lo condenan a la pena de muerte y lo ejecutan; esta fue la clase de sujetos que vinieron aqu\u00ed a conquistar estas tierras.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez dice que ya es hora de dar por concluida la tertulia y que, por ello, pasa a se\u00f1alar, entonces, el libro que ser\u00e1 objeto de la pr\u00f3xima, la cual se celebrar\u00e1 el tercer martes del mes de agosto.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez dice que, con todo respeto, pero que, de todas maneras, antes de dar por concluida la tertulia, quiere hacer una respetuosa observaci\u00f3n final: que es muy importante que estas tertulias sirvan para algo m\u00e1s que simplemente analizar un libro y pasar al siguiente; que deben, adem\u00e1s, servir para un fin m\u00e1s trascendental en nuestras vidas; que s\u00ed, que es cierto que la historia ya no se puede cambiar y solo nos queda el leerla para saber qu\u00e9 ocurri\u00f3; pero que el conocimiento de unos hechos tan graves, tan atroces, y de unos personajes tan crueles, y de todos los cr\u00edmenes que se cometieron, al menos s\u00ed debe servirnos para sensibilizarnos ante el dolor de los m\u00e1s fr\u00e1giles, de los m\u00e1s d\u00e9biles; debe servirnos para que procuremos aproximarnos al otro, para que aprendamos, y le ense\u00f1emos a nuestros hijos, eso de respetar al otro; para que esas actitudes de sujetos como Gonzalo Pizarro, que porque no encontr\u00f3 el Pa\u00eds de la Canela, hizo masacrar a los cuatro mil abor\u00edgenes que le hab\u00edan servido de cargueros, ese tipo de atrocidades, no sean socialmente aceptadas; esas atrocidades no pudieron pasar como si nada; dice que nosotros somos cristianos y que, como tales, debemos seguir las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, que ense\u00f1a que debemos amarnos los unos a los otros, que no se nos est\u00e1 permitido el pasar por encima de los dem\u00e1s.<\/p>\n
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La asistente Nylse Blackburn Moreno interviene para decir que quisiera hacer una pregunta.<\/p>\n
El director de la tertulia le da la palabra.<\/p>\n
La asistente pregunta cu\u00e1l es, finalmente, la raz\u00f3n por la cual, si los ind\u00edgenas eran los habitantes naturales de estas tierras y fueron los protagonistas centrales de esta historia, porque fueron las v\u00edctimas del despojo y de los cr\u00edmenes, no solo se les est\u00e1 discriminando hoy en d\u00eda y sometiendo, igual que en esos tiempos, al trato de negarlos, de relegarlos y de agredirlos violentamente, sino que, adem\u00e1s, el Ministerio de Educaci\u00f3n no promueve el estudio de ellos dentro de la ni\u00f1ez y la juventud de escuelas y colegios.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez responde que aqu\u00ed se sigue manteniendo una convicci\u00f3n de superioridad de unos con respecto a los dem\u00e1s y que a los ind\u00edgenas se les sigue considerando inferiores; que ese sentimiento de superioridad de uno y de inferioridad de los dem\u00e1s distintos a uno ha sido perpetuado a trav\u00e9s del tiempo, y eso lleva a no considerar importantes a esos otros; que, de hecho, durante la Conquista se discuti\u00f3 si los ind\u00edgenas ten\u00edan alma, si realmente eran seres humanos o no; y el trato que se les dio fue el de cosas.<\/p>\n
La asistente Carmen Luc\u00eda Plata pide la palabra.<\/p>\n
El director de la tertulia le dice que siga, por favor.<\/p>\n
La asistente dice que respalda lo que ha se\u00f1alado la compa\u00f1era que habl\u00f3 (refiri\u00e9ndose a Nylse Blackburn); que, efectivamente, es lamentable que en Colombia hayan quitado la ense\u00f1anza de la Historia y el conocimiento de todas estas cosas, porque por eso es que los muchachos de hoy en d\u00eda ya no saben nada sobre su tierra, ni sobre c\u00f3mo se form\u00f3 su pa\u00eds, ni qui\u00e9nes lo hicieron, ni nada; que todas estas cosas, ciertamente, deber\u00edan ense\u00f1arse en escuelas y colegios.<\/p>\n
La asistente sentada a su lado dice que tambi\u00e9n quiere intervenir.<\/p>\n
El director de la tertulia le dice que siga, por favor.<\/p>\n
La asistente dice que, en todo caso, independientemente de las bondades que haya tenido la evangelizaci\u00f3n, fue lamentable el que se hubiesen perdido todas esas costumbres m\u00e1gicas de los ind\u00edgenas como las ceremonias de adoraci\u00f3n del sol, del culto al viento, al r\u00edo, etc\u00e9tera, que todo eso era muy bello y ha debido conservarse.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, con la venia del se\u00f1or presidente de la Academia de Historia de Santander, acad\u00e9mico Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez, da por terminada la tertulia, dice que les agradece a todos la asistencia y el que la hayan hecho una tertulia tan interesante y movida; que el siguiente libro es una novela referente a la esclavitud de los negros en Colombia. Explica que aqu\u00ed se ha producido una importante literatura sobre la negritud y cita el caso de las obras de Manuel Zapata Olivella.<\/p>\n
El acad\u00e9mico \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez trae a colaci\u00f3n, de ese autor, su novela “Chambac\u00fa, corral de negros”.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez precisa que su principal novela, sin embargo, es “Chang\u00f3, el Gran Putas”.<\/p>\n
Los asistentes asienten que, efectivamente, esa es.<\/p>\n
El acad\u00e9mico Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez manifiesta que, no obstante, la novela que ser\u00e1 el tema de la siguiente tertulia no es esa, sino otra obra muy bonita e interesante acerca de ese tema, y la saca de entre su portafolio: se titula “La tejedora de coronas”, escrita por Germ\u00e1n Espinosa. Informa, adem\u00e1s, que la tertulia se llevar\u00e1 a cabo el \u00faltimo martes de septiembre a la misma hora.<\/p>\n
Se da por terminada la tertulia y a continuaci\u00f3n se sirve un aperitivo \u2014bu\u00f1uelos con gaseosa\u2014 para todos los asistentes.<\/p>\n
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Santander en la Red<\/em> informar\u00e1 acerca de los detalles de la pr\u00f3xima tertulia en entradas posteriores.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A las 4:30 de la tarde, conforme a lo previsto, el acad\u00e9mico Don Rafael Saavedra Hern\u00e1ndez, Ph. D. en Literatura, en su condici\u00f3n de director, y con la venia del Presidente de la Academia, Don Miguel Jos\u00e9 Pinilla Guti\u00e9rrez, … Sigue leyendo