{"id":31526,"date":"2019-12-19T11:47:04","date_gmt":"2019-12-19T16:47:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=31526"},"modified":"2025-03-08T22:28:19","modified_gmt":"2025-03-09T03:28:19","slug":"31526","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=31526","title":{"rendered":"VICENTE ARENAS MANTILLA Y EL “GENERAL” FAR\u00cdAS. (IV). Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez, Miembro de N\u00famero de la Academia de Historia de Santander"},"content":{"rendered":"\n
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A la luz de la antropolog\u00eda, los mitos y leyendas constituyen uno de los aspectos m\u00e1s destacados dentro de la riqueza cultural de los pueblos. Mientras los mitos explican el origen de las diversas manifestaciones del mundo a trav\u00e9s de personajes que, por tal raz\u00f3n, se denominan “personajes m\u00edticos”, las leyendas son relatos fantasiosos que van circulando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n hasta hacerse parte del imaginario colectivo. <\/p>\n

En nuestro medio, la actitud social hacia estas creaciones del imaginario popular ha sido, por lo general, de total desconocimiento, cuando no de arrogante desprecio, si de las \u00e9lites se trata, pues todas ellas revelan, desde la perspectiva cr\u00edtica de estas, tan solo una crasa manifestaci\u00f3n de la m\u00e1s absoluta ignorancia popular.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la validez de tan radical criterio, sin embargo, y en desarrollo de una tarea intelectual a mi juicio poco apreciada, los mitos y las leyendas populares han sido objeto de profunda investigaci\u00f3n y de rica producci\u00f3n bibliogr\u00e1fica por parte de antrop\u00f3logos e historiadores.<\/p>\n

Dentro de la cultura universal, los personajes m\u00edticos y los hechos legendarios fueron \u2014y lo siguen siendo\u2014 temas de gran importancia para las artes pict\u00f3ricas y escult\u00f3ricas, as\u00ed como para la literatura, la m\u00fasica y el s\u00e9ptimo arte, todos los cuales se han nutrido de la mitolog\u00eda romana, la mitolog\u00eda griega, la mitolog\u00eda egipcia y, en fin, la mitolog\u00eda de diversos pueblos de la tierra.<\/p>\n

Algunas leyendas, como la Leyenda del P\u00e1jaro Chog\u00fc\u00ed, propia del Paraguay y originada en el seno de los indios guaran\u00edes, han sido llevadas a la m\u00fasica mientras que otras como la Leyenda del Jud\u00edo Errante, originada en el Medio Oriente, lo ha sido tambi\u00e9n al cine. La primera, denominada “leyenda” en la famosa canci\u00f3n de Pitagua, podr\u00eda considerarse un mito si se considera que a trav\u00e9s de aquel relato ficticio se explica el origen del p\u00e1jaro t\u00edpico de aquellas tierras suramericanas. <\/p>\n

Para no ir tan lejos, dentro de nuestro proyecto art\u00edstico y cultural, retomamos la Leyenda de la Patasola y la Leyenda del Jud\u00edo Errante para plasmarlas en dos de nuestras canciones, aunque d\u00e1ndoles una connotaci\u00f3n con matices propios.<\/p>\n

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Los mitos y las leyendas adquieren connotaci\u00f3n nacional, pues los que parecieran ser propios de un departamento o regi\u00f3n se observan tambi\u00e9n en otro departamento o regi\u00f3n del territorio colombiano.<\/p>\n

As\u00ed, el historiador caldense Javier Ocampo L\u00f3pez en su libro “Mitos y leyendas de Antioquia la Grande” relaciona como mitos La Patasola, La Madremonte, la Llorona, La Viuda Alegre, la Dama Verde, el Hojarasqu\u00edn del Monte, el Putas y el Jud\u00edo Errante, y como leyendas La leyenda del r\u00edo de La Vieja, la leyenda del Ingrum\u00e1, la leyenda del Pacto con el Diablo y la leyenda del Cristo de Zaragoza. No pocos de estos mitos y de estas leyendas, sin embargo, tambi\u00e9n tienen asiento en tierras santandereanas \u2014como se aprecia atr\u00e1s con la Patasola\u2014 y hasta en la propia Bucaramanga, pues, por ejemplo, alrededor de don David Puyana se teji\u00f3 la Leyenda de la Casa del Diablo, tratada a fondo en uno de sus libros por el soci\u00f3logo e historiador santandereano Emilio Arenas.<\/p>\n

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De hecho, Vicente Arenas Mantilla, tambi\u00e9n tom\u00f3 para una de sus cr\u00f3nicas \u2014en prosa, no en verso\u2014 la Leyenda del Jud\u00edo Errante.<\/p>\n

Pues bien: el mismo Arenas Mantilla hizo otro tanto con una figura legendaria (o m\u00edtica, seg\u00fan otros) muy santandereana: el \u00c1nima Coy, a la que convirti\u00f3 en el tema de uno de sus romances, titulado obviamente as\u00ed: ROMANCE DEL \u00c1NIMA COY.<\/p>\n

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Acerca de esta figura legendaria (o m\u00edtica, para otros) las autoras Betty Gallo Rond\u00f3n y Cecilia Chaparro L\u00f3pez en su libro “Santander, folclor, mitos y leyendas” incluyen a este personaje femenino dentro del imaginario de pueblos santandereanos como Bol\u00edvar y G\u00fcepsa, municipios de la provincia de V\u00e9lez, y Guapot\u00e1, municipio de la provincia Comunera.<\/p>\n

Arenas Mantilla la ubica en su Piedecuesta natal e incluso la identifica con nombre y apellido, lo que no es com\u00fan que suceda.<\/p>\n

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En t\u00e9rminos generales, y salvo una que otra variante en el relato, la descripci\u00f3n de los personajes legendarios y m\u00edticos coincide en los diferentes pueblos donde se les tiene como tales. En el caso del \u00c1nima Coy, m\u00e1s all\u00e1 de algunas diferencias locales, se trata de una mujer que habr\u00eda matado a su propio beb\u00e9 y que, castigada por su horrendo crimen, deambula por las calles solitarias del pueblo.<\/p>\n

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Aqu\u00ed est\u00e1, pues, nuevamente la pluma del estupendo cronista y poeta piedecuestano Vicente Arenas Mantilla, figura estelar y olvidada de las letras santandereanas.<\/p>\n

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ILUSTRACIONES:<\/strong> (1) Prometeo trayendo el fuego.  Jan Cossiers. \u00d3leo sobre el lienzo. <\/p>\n

(2) “El Jud\u00edo Errante” . Gustavo Dor\u00e9. <\/p>\n

(3) La Casa del Diablo. Proyecto Arte y Comunidad. La leyenda de Don David y la Casa del Diablo. Mar\u00eda Katheryne Delgado.<\/p>\n

(4) Piedecuesta. Fotograf\u00eda antigua. Wikipedia. Campoel\u00edas.<\/p>\n

(5) Vicente Arenas Mantilla. <\/p>\n

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ROMANCE DEL \u00c1NIMA COY<\/strong><\/p>\n

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Al punto de media noche,
por San Antonio hacia abajo,
entre lamentos profundos
y alaridos muy macabros,
un bulto blanco camina
calle abajo, calle abajo
y mientras reza, suspira,
suspira largo, muy largo.<\/p>\n

Es Benedicta Rovira,
dicen los que la escucharon
durante largas centurias
los mi\u00e9rcoles y los s\u00e1bados,
al golpe de media noche
cuando bajaba rezando,
con su t\u00fanica de llamas
y una canilla en la mano.<\/p>\n

Es Benedicta \u00a1Dios m\u00edo!,
piadosa Virgen del Tr\u00e1nsito,
dec\u00eda al o\u00edr los gemidos
don Policarpo Avenda\u00f1o.
\u2014La conozco por el timbre
de la voz, y por los cascos
de mula que le salieron
por matar a su Rosario.<\/p>\n

Con las puertas bien trancadas
mucho tiempo la miraron
las muy devotas matronas
de mi pueblo, que rezando
el credo y las siete salves,
la sent\u00edan pasar brincando,
como chulo algunas veces.
y otras veces como cabro.<\/p>\n

Cada lamento se o\u00eda
m\u00e1s lastimero, m\u00e1s l\u00e1nguido,
y el pelo se le paraba
al pobre de uno, en el acto.
Muchos cayeron privados
en plena calle, a lo largo,
al toparse a Benedicta
el espanto m\u00e1s espanto.<\/p>\n

\u2014Ayudadme… dec\u00eda a veces,
a rogar por mi Rosario,
mi hija ni\u00f1a a quien mat\u00e9
en el pozo hace veinte a\u00f1os…
Ayudadme..: almas piadosas,
con limosnas y sufragios
a salir de los infiernos
donde ha mucho estoy penando…<\/p>\n

Y un olor de azufre intenso,
iba la calle llenando
al paso de Benedicta,
que con su antorcha en la mano,
y entre aullidos lastimeros,
iba bajando, bajando,
mientras las nobles matronas
rezaban credos y salmos,
y los serenos corr\u00edan
y echaban palo los guapos.<\/p>\n

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  A la luz de la antropolog\u00eda, los mitos y leyendas constituyen uno de los aspectos m\u00e1s destacados dentro de la riqueza cultural de los pueblos. Mientras los mitos explican el origen de las diversas manifestaciones del mundo a trav\u00e9s … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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