{"id":36283,"date":"2020-11-19T11:50:54","date_gmt":"2020-11-19T16:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=36283"},"modified":"2020-11-19T11:51:01","modified_gmt":"2020-11-19T16:51:01","slug":"la-guerra-civil-espanola-y-los-albores-de-la-psicologia-en-colombia-cronica-preparatoria-de-la-celebracion-del-dia-nacional-del-psicologo-en-colombia-capitulo-iv-por-oscar-humberto-gomez-gomez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=36283","title":{"rendered":"LA GUERRA CIVIL ESPA\u00d1OLA Y LOS ALBORES DE LA PSICOLOG\u00cdA EN COLOMBIA [Cr\u00f3nica preparatoria de la celebraci\u00f3n del D\u00eda Nacional del Psic\u00f3logo en Colombia] [Cap\u00edtulo IV] Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"

A Alejandra Estefan\u00eda, con mis felicitaciones por la hermosa carrera que escogi\u00f3 y que ejerce con igual belleza <\/strong><\/em><\/em><\/p>\n

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Volvamos a Psique. Es decir, reabramos el libro Las metamorfosis o El Asno de Oro<\/em> de Apuleyo y sigamos escuchando a aquella vieja madre de los ladrones que le est\u00e1 contando a una doncella cautiva la novela de una princesa desdichada y envidiada.<\/p>\n

“Cap\u00edtulo III<\/p>\n

C\u00f3mo Cupido avisa a su mujer, Psique, que en ninguna manera descubra a sus hermanas de qui\u00e9n est\u00e1 pre\u00f1ada, ni las crea a cuanto le dijeren, porque se perder\u00e1.<\/em><\/p>\n

-Entre tanto, el marido de Psique, al cual ella no conoc\u00eda, la torn\u00f3 a amonestar otra vez con aquellas sus palabras de noche, diciendo: \u00ab\u00bfNo ves cu\u00e1nto peligro te ordena la fortuna? Pues si t\u00fa, de lejos, antes que venga, no te apartas y provees, ella ser\u00e1 contigo de cerca. Aquellas lobas sin fe ordenan cuanto pueden contra ti muy malas asechanzas, de las cuales la suma es \u00e9sta: ellas te quieren persuadir que t\u00fa veas mi cara, la cual, como muchas veces te he dicho, t\u00fa no la ver\u00e1s m\u00e1s, si la ves. As\u00ed que si despu\u00e9s de esto aquellas malas brujas vinieren armadas con sus malignos corazones, que bien s\u00e9 que vendr\u00e1n, no hables con ellas ni te pongas a razones; y si por tu mocedad y por el amor que les tienes no te pudieres sufrir, al menos de cosa que toque a tu marido ni las oigas ni respondas a ella; porque acrecentaremos nuestro linaje, que aun este tu vientre ni\u00f1o otro ni\u00f1o trae ya dentro, y si t\u00fa encubrieres este secreto, yo te digo que ser\u00e1 divino, y si lo descubrieres, desde ahora te certifico que ser\u00e1 mortal.\u00bb<\/p>\n

[12] Psique, cuando esto oy\u00f3, gozose mucho y hubo placer con la divina generaci\u00f3n. Alegr\u00e1base con la gloria de lo que hab\u00eda de parir, y goz\u00e1ndose con la dignidad de ser madre, con mucha ansia contaba los d\u00edas y meses cuando entraban y cuando sal\u00edan. Y como era nueva, en los comienzos de la pre\u00f1ez, maravill\u00e1base de un punto y toque tan sutil crecer en tan abundancia su vientre. Pero aquellas furias espantables y pest\u00edferas ya deseaban lanzar el veneno de serpientes, y con esta prisa aceleraban su camino por la mar cuanto pod\u00edan. En esto, el marido torn\u00f3 a amonestar a Psique de esta manera: \u00abYa se te llega el \u00faltimo d\u00eda y la ca\u00edda postrimera, porque tu linaje y la sangre tu enemiga ya ha tomado armas contra ti, y mueve su real y compone sus batallas y hace tocar las trompetas, y dici\u00e9ndolo m\u00e1s claro, las malvadas de tus hermanas, con la espada sacada te quieren degollar. \u00a1Oh cu\u00e1ntas fatigas nos atormentan! Por eso t\u00fa, muy dulce se\u00f1ora, ten merced de ti y de m\u00ed, y con grande continencia, callando lo que te he dicho, libra a tu casa y marido y este nuestro hijo de la ca\u00edda de la Fortuna que te amenaza; y a estas falsas y enga\u00f1osas mujeres, las cuales seg\u00fan el odio mortal te tienen, y el v\u00ednculo de la hermandad ya est\u00e1 quebrantado y roto, no te conviene llamar hermanas, ni las veas ni las oigas, porque ellas vendr\u00e1n a tentarte encima de aquel risco como las sirenas de la mar, y har\u00e1n sonar todos estos montes y valles con sus voces y llantos.\u00bb<\/p>\n

[13] Entonces Psique, llorando, le dijo: \u00abBien sabes t\u00fa, se\u00f1or, que yo no soy parlera, y ya el otro d\u00eda me ense\u00f1aste la fe que hab\u00eda de guardar y lo que hab\u00eda de callar; as\u00ed, que ahora t\u00fa no ver\u00e1s que yo mude de la constancia y firmeza de mi \u00e1nimo; solamente te ruego que mandes otra vez al viento que haga su oficio y que sirva en lo que le mandare, y en lugar de tu vista, pues me la niegas, al menos consiente que yo goce de la vista de mis hermanas: esto, se\u00f1or, te suplico por estos tus cabellos lindos y olorosos, y por este tu rostro, semejante al m\u00edo, y por el amor que te tengo, aunque no te conozco de vista: as\u00ed conozca yo tu cara en este ni\u00f1o que traigo en el vientre: que t\u00fa, se\u00f1or, concedas a mis ruegos, haciendo que yo goce de ver y hablar a mis hermanas, y de aqu\u00ed adelante no curar\u00e9 m\u00e1s de querer conocer tu cara; y no me curo que las tinieblas de la noche me quiten tu vista, pues yo tengo a ti, que eres mi lumbre.\u00bb<\/p>\n

Con estas blandas palabras, abrazando a su marido y llorando, limpiaba las l\u00e1grimas con sus cabellos, tanto, que \u00e9l fue vencido y prometi\u00f3 de hacer todo lo que ella quer\u00eda, y luego, antes que amaneciese, se parti\u00f3 de ella como \u00e9l acostumbraba.<\/p>\n

[14] Las hermanas, con su mal prop\u00f3sito, en llegando, no curaron de ver a sus padres, sino, en saliendo de las naos, derechas se fueron corriendo cuanto pudieron a aquel risco, adonde, con el ansia que ten\u00edan, no esperaron que el viento las ayudase, antes, con temeridad y audacia, se lanzaron de all\u00ed abajo. Pero el viento, record\u00e1ndose de lo que su se\u00f1or le hab\u00eda mandado, recibiolas en sus alas contra su voluntad, y p\u00fasolas muy mansamente en el suelo; ellas, sin ninguna tardanza, l\u00e1nzanse luego en casa; iban a abrazar a la que quer\u00edan perder, y mintiendo el nombre de hermanas, encubrieron con sus caras alegres el tesoro de su escondido enga\u00f1o, y comenz\u00e1ronle a lisonjear de esta manera: -Hermana Psique, ya no eres ni\u00f1a como sol\u00edas: ya nos parece que eres madre. \u00bfCu\u00e1nto bien piensas que nos traes en este tu vientre? \u00bfCu\u00e1nto gozo piensas que dar\u00e1s a toda tu casa? \u00a1Oh cu\u00e1n bienaventuradas somos nosotras, que tenemos linaje en tantas riquezas! Que si el ni\u00f1o pareciere a sus padres, como es raz\u00f3n, cierto \u00e9l ser\u00e1 el dios Cupido, que nacer\u00e1.<\/p>\n

[15] Con este amor y afici\u00f3n fingido comienzan poco a poco a ganar la voluntad de su hermana. Ella las mand\u00f3 asentar a sus sillas para que descansasen, y luego las hizo lavar en el ba\u00f1o; y despu\u00e9s de lavadas sent\u00e1ronse a la mesa, donde les fueron dados manjares reales en abundancia; y luego vino la m\u00fasica y comenzaron a cantar y a ta\u00f1er muy suavemente: lo cual, aunque no ve\u00edan qui\u00e9n lo hac\u00eda, era tan dulc\u00edsima m\u00fasica que parec\u00eda cosa celestial; pero con todo esto no se amansaba la maldad de las falsas mujeres, ni pudieron tomar espacio ni holganza con todo aquello: antes, procuraban de armar su lazo de enga\u00f1os que tra\u00edan pensado. Y comenzaron disimuladamente a meter palabras, pregunt\u00e1ndole qu\u00e9 tal era su marido y de qu\u00e9 naci\u00f3n o ley ven\u00eda. Psique, con su simpleza, habi\u00e9ndosele olvidado lo que su marido le encomendara, comenz\u00f3 a fingir una nueva raz\u00f3n, diciendo que su marido era de una gran provincia, y que era mercader que trataba en grandes mercadur\u00edas, y que era hombre de m\u00e1s de media edad, que ya le comenzaban a nacer canas. No tard\u00f3 mucho en esta habla, que luego las carg\u00f3 de joyas y ricos dones, y mand\u00f3 al viento que las llevase:<\/p>\n

[16] despu\u00e9s que el viento las puso en aquel risco, torn\u00e1ronse a casa altercando entre s\u00ed de esta manera: \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos decir de una tan gran mentira como nos dijo aquella loca? Una vez nos dijo que era su marido un mancebo que entonces le apuntaban las barbas; ahora dice que es de m\u00e1s de media edad y ya tiene canas: \u00bfqui\u00e9n puede ser aquel que en tan poco espacio de tiempo le vino la vejez? Cierto, hermana, t\u00fa hallar\u00e1s que esta mala hembra nos miente, o ella no conoce qui\u00e9n es su marido; y cualquier cosa de \u00e9stas que sea nos conviene que la echemos de estas riquezas; y si, por ventura, no conoce a su marido, cierto por eso se cas\u00f3 ella, y nos trae alg\u00fan dios en su vientre; y as\u00ed fuese lo que nunca Dios quiera, que \u00e9sta oyese ser madre de ni\u00f1o divino: luego me ahorcar\u00eda con una soga; as\u00ed que tornemos a nuestros padres y callemos esto, encubri\u00e9ndolo con el mejor color que podremos.\u00bb<\/p>\n

[17] En esta manera, inflamadas de la envidia, torn\u00e1ronse a casa y hablaron a sus padres, aunque de mala gana.<\/p>\n

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Cap\u00edtulo IV<\/p>\n

C\u00f3mo venidas las hermanas a visitar a Psique le aconsejan que trabaje por ver qui\u00e9n es aquel con quien tiene acceso, fingi\u00e9ndole que sea un drag\u00f3n: y ella, convencida del consejo, le ve viniendo a dormir, e indignado Cupido nunca m\u00e1s la vio.<\/em><\/p>\n

-Aquella noche, sin poder dormir sue\u00f1o, turbadas de la pena y fatiga que ten\u00edan, luego como amanec\u00eda corrieron cuanto pudieron hasta el risco, de donde, con la ayuda del viento acostumbrado, volaron hasta casa de Psique; y con unas pocas de l\u00e1grimas que, por fuerza y apretando los ojos, sacaron, comenzaron a hablar a su hermana de esta manera: \u00abT\u00fa piensas que eres bienaventurada, y est\u00e1s muy segura y sin ning\u00fan cuidado, no sabiendo cu\u00e1nto mal y peligro tienes. Pero nosotras, que con grand\u00edsimo cuidado velamos sobre lo que te cumple, mucho somos fatigadas con tu da\u00f1o: porque has de saber que hemos hallado por verdad que este tu marido que se echa contigo es una serpiente grande y venenosa; lo cual, con el dolor y pena que de tu mal tenemos, no te podemos encubrir, y ahora se nos recuerda de lo que el dios Apolo respondi\u00f3 cuando le consultaron sobre tu casamiento, diciendo que t\u00fa eras se\u00f1alada para casarte con una cruel bestia. Y muchos de los vecinos de estos linajes que andan a cazar por estas monta\u00f1as, y otros labradores, dicen que han visto este drag\u00f3n cuando a la tarde torna de buscar de comer, que se echa a nadar por este r\u00edo para pasar ac\u00e1;<\/p>\n

[18] y todos afirman que te quiere engordar con estos regalos y manjares que te da, y cuando esta tu pre\u00f1ez estuviere m\u00e1s crecida y t\u00fa estuvieres bien llena, por gozar de m\u00e1s hartura que te ha de tragar; as\u00ed que en esto est\u00e1 ahora tu estimaci\u00f3n y juicio. Si por ventura quieres m\u00e1s o creer a tus hermanas que por tu salud andan sol\u00edcitas y que vivas con nosotras segura de peligro huyendo de la muerte, o si quieres quiz\u00e1 ser enterrada en las entra\u00f1as de esta cruel\u00edsima bestia. Porque si las voces solas que en este campo o\u00eds, o el escondido placer y peligroso dormir junt\u00e1ndote con este drag\u00f3n te deleitan, sea como t\u00fa quisieres, que nosotras con esto cumplimos, y ya habemos hecho oficio de buenas hermanas.\u00bb<\/p>\n

Entonces, la mezquina* de Psique, como era muchacha y de noble condici\u00f3n, crey\u00f3 lo que le dijeron, y con palabras tan espantables sali\u00f3 de s\u00ed fuera de seso: por lo cual se le olvid\u00f3 los amonestamientos de su marido y de todos los prometimientos que ella le hizo, y l\u00e1nzase en el profundo de su desdicha y desventura; y temblando, la color amarilla, no pudiendo cuasi hablar, cort\u00e1ndosele las palabras y medio hablando, como mejor pudo, les dijo de esta manera:<\/p>\n

[19] \u00abVosotras, se\u00f1oras hermanas, hac\u00e9is oficio de piedad y virtud como es raz\u00f3n: y creo yo muy bien que aquellos que tales cosas os dijeron no fingieron mentira, porque yo hasta hoy nunca pude ver la cara de mi marido ni supe de d\u00f3nde se es. Solamente lo oigo hablar de noche, y con esto paso y sufro marido incierto y que huye de la luz; y de esta manera consiento que dig\u00e1is que tengo una gran bestia por marido, y que me espanta diciendo que no lo puedo ver: y siempre me amenaza que me vendr\u00e1 gran mal si porf\u00edo en querer ver su cara. Y pues que as\u00ed es, si ahora pod\u00e9is socorrer al peligro de vuestra hermana con alguna ayuda y favor saludable, hacedlo y socorrerme, porque si no lo hac\u00e9is podr\u00e9 muy bien decir que la negligencia siguiente corrompe el beneficio de la providencia pasada.\u00bb Cuando las dos malas mujeres hallaron el coraz\u00f3n y voluntad de Psique descubierto para recibir lo que le dijeren, dejados los enga\u00f1os secretos, comenzaron con las espadas descubiertas p\u00fablicamente a combatir el pensamiento temeroso de la simple mujer,<\/p>\n

[20] y la una de ellas dijo de esta manera: \u00abPorque el v\u00ednculo de nuestra hermandad nos compele por tu salud a quitarte delante los ojos cualquier peligro, te mostraremos un camino que d\u00edas ha habemos pensado, el cual s\u00f3lo te sacar\u00e1 a puerto de salud, y es \u00e9ste: T\u00fa has de esconder secretamente en la parte de la cama donde te sueles acostar una navaja bien aguda, que en la palma de la mano se aguz\u00f3, y pondr\u00e1s un candil lleno de aceite bien aparejado y encendido debajo de alguna cobertura al canto de la sala: y con todo este aparejo, muy bien disimulado, cuando viniere aquella serpiente y subiese en la cama como suele, desde que ya t\u00fa veas que \u00e9l comienza a dormir y con el gran sue\u00f1o comienza a resollar, salta de la cama y descalza muy paso, y saca el candil debajo de donde est\u00e1 escondido, y toma de consejo del candil oportunidad para la haza\u00f1a que quieres hacer; y con aquella navaja, alzada primeramente la mano derecha con el mayor esfuerzo que pudieres, da en el nudo de la cerviz de aquel serpiente venenoso, y c\u00f3rtale la cabeza: y no pienses que te faltar\u00e1 nuestra ayuda, porque luego que t\u00fa con su muerte hayas tra\u00eddo vida para ti, estaremos esper\u00e1ndote con mucha ansia, para que llev\u00e1ndote aqu\u00ed con todos estos tus servidores y riquezas que aqu\u00ed tienes, te casaremos como deseamos con hombre humano, siendo t\u00fa mujer humana.\u00bb<\/p>\n

[21] Con estas palabras encendieron tanto las entra\u00f1as de su hermana, que la dejaron cuasi del todo ardiendo. Y ellas, temiendo del mal consejo que daban a la otra no les viniese alg\u00fan gran mal por ello, se partieron, y con el viento acostumbrado se fueron hasta encima del risco, de donde huyeron lo m\u00e1s presto que pudieron, y entr\u00e1ronse en sus naos y fu\u00e9ronse a sus tierras.<\/p>\n

Psique qued\u00f3 sola: aunque quedando fatigada de aquellas furias no estaba sola, pero llorando fluctuaba su coraz\u00f3n como la mar cuando anda con tormenta; y como quiera que ella ten\u00eda deliberado con voluntad muy obstinada el consejo que le hab\u00edan dado, pensando como hab\u00eda de hacer aquel negocio, pero todav\u00eda titubeaba y estaba incierta del consejo, pensando en el mal que le pod\u00eda venir; y de esta manera ya lo quer\u00eda hacer, ya lo quer\u00eda dilatar: ahora osaba, ahora tem\u00eda: ya desconfiaba, ya se enojaba. En fin, lo que m\u00e1s le fatigaba era que en un mismo cuerpo aborrec\u00eda a la serpiente y amaba a su marido. Cuando ya fue tarde que la noche se ven\u00eda, ella comenz\u00f3 a aparejar con mucha prisa aquel aparato de su mala haza\u00f1a; y siendo de noche vino el marido a la cama, el cual, de que hubo burlado con ella, comenz\u00f3 a dormir con gran sue\u00f1o.<\/p>\n

[22] Entonces, Psique, como quiera que era delicada del cuerpo y del \u00e1nimo, pero ayud\u00e1ndole la crueldad de su hado se esforz\u00f3, y sacando el candil debajo de donde estaba, tom\u00f3 la navaja en la mano, y su osad\u00eda venci\u00f3 y mud\u00f3 la flaqueza de su g\u00e9nero.<\/p>\n

Como ella alumbrase con el candil y pareciese todo el secreto de la cama, vido una bestia, la m\u00e1s mansa y dulc\u00edsima de todas las fieras: digo que era aquel hermoso dios del amor que se llama Cupido, el cual estaba acostado muy hermosamente; y con su vista alegr\u00e1ndose, la lumbre de la candela creci\u00f3, y la sacr\u00edlega y aguda navaja resplandeci\u00f3. Cuando Psique vio tal vista, espantada y puesta fuera de s\u00ed, desfallecida, con la color amarilla, temblando, se cort\u00f3 y cay\u00f3 sobre las rodillas, y quiso esconder la navaja en su seno, e hici\u00e9ralo, salvo por el temor de tan gran mal como quer\u00eda hacer se le cay\u00f3 la navaja de la mano. Estando as\u00ed fatigada y desfallecida, cuanto m\u00e1s miraba la cara divina de Cupido tanto m\u00e1s recreaba con su hermosura. Ella le ve\u00eda los cabellos como hebras de oro, llenos de olor divino; el cuello, blanco como la leche; la cara, blanca y roja como rosas coloradas, y los cabellos de oro colgando por todas partes, que resplandec\u00edan como el Sol y venc\u00edan a la lumbre del candil. Ten\u00eda asimismo en los hombros p\u00e9\u00f1olas de color de rosas y flores; y como quiera que las alas estaban quedas, pero las otras plumas debajo de las alas tiernas y delicadas estaban temblando muy gallardamente; y todo lo otro del cuerpo estaba hermoso y sin plumas, como conven\u00eda a hijo de la diosa Venus, que lo pari\u00f3 sin arrepentirse por ello. Estaba ante los pies de la cama el arco y las saetas, que son armas del dios de amor;<\/p>\n

[23] lo cual todo estando mirando Psique no se hartaba de mirarlo, maravill\u00e1ndose de las armas de su marido, sac\u00f3 del carcaj una saeta, y est\u00e1ndola tentando con el dedo a ver si era aguda como dec\u00edan, hinc\u00f3sele un poco de la saeta, de manera que le comenzaron a salir unas gotas de sangre de color de rosas, y de esta manera, Psique, no sabiendo, cay\u00f3 y fue presa de amor del dios de amor: entonces, con mucho mayor ardor de amor, se abaj\u00f3 sobre \u00e9l y le comenz\u00f3 a besar con tan gran placer, que tem\u00eda no despertase tan presto. Estando ella en este placer herida del amor, el candil que ten\u00eda en la mano, o por no ser fiel, o de envidia mortal, o que por ventura \u00e9l tambi\u00e9n quiso tocar el cuerpo de Cupido, o quiz\u00e1 besarlo, lanz\u00f3 de s\u00ed una gota de aceite hirviendo, y cay\u00f3 sobre el hombro derecho de Cupido. \u00a1Oh candil osado y temerario y vil servidor del amor! T\u00fa quemas al dios de todo el fuego; y porque t\u00fa para esto no eras menester, sino que alg\u00fan enamorado te hall\u00f3 primeramente para gozar en la obscuridad de la noche de lo que bien querr\u00eda. De esta manera el dios Cupido, quemado, salt\u00f3 de la cama, y conociendo que su secreto era descubierto, callando desapareci\u00f3 y huy\u00f3 de los ojos de la desdichada de su mujer.<\/p>\n

[24] Psique arrebat\u00f3 con ambas manos la pierna derecha de Cupido, que se levantaba, y as\u00ed fue colgando de sus pies por las nubes del cielo hasta tanto que cay\u00f3 en el suelo. Pero el dios del amor no la quiso desamparar ca\u00edda en tierra, y vino volando a sentarse en un cipr\u00e9s que all\u00ed estaba cerca, de donde con enojo gravemente la comenz\u00f3 a increpar diciendo de esta manera:<\/p>\n

\u00ab\u00a1Oh Psique, mujer simple: yo, no recordando de los mandamientos de mi madre Venus, la cual me hab\u00eda mandado que te hiciese enamorada de un hombre muy miserable de bajo linaje, te quise bien y fui tu enamorado; pero esto que hice bien s\u00e9 que fue hecho livianamente! Y yo mismo, que soy ballestero para los otros, me her\u00ed con mis saetas y te tom\u00e9 por mujer. Parece que lo hice yo por parecerte serpiente y porque t\u00fa cortases esta cabeza que trae los ojos que bien te quisieron. No sabes t\u00fa cu\u00e1ntas veces te dec\u00eda que te guardases de eso, y benignamente te avisaba por que te apartases de ello. Pero aquellas buenas mujeres tus consejeras prestamente me pagar\u00e1n el consejo que te dieron; y a ti, con mi ausencia, huyendo de ti, te castigar\u00e9.\u00bb Diciendo esto, levantose con sus alas y vol\u00f3 en alto hacia el cielo.<\/p>\n

[25] Psique, cuando echada en tierra y cuanto pod\u00eda con la vista, miraba c\u00f3mo su marido iba volando, y afligido su coraz\u00f3n con muchos lloros y angustias. Despu\u00e9s que su marido desapareci\u00f3 volando por las alturas del cielo, ella, desesperada, estando en la ribera de un r\u00edo, lanzose de cabeza dentro; pero el r\u00edo se torn\u00f3 manso por honra y servicio del dios del amor, cuya mujer era ella, el cual suele inflamar de amor a las mismas aguas y a las ninfas de ellas. As\u00ed, que temiendo de s\u00ed mismo, tomola con las ondas, sin hacerle mal, y p\u00fasola sobre las flores y hierbas de su ribera. Acaso el dios Pan, que es dios de las monta\u00f1as, estaba asentado en un altozano cerca del r\u00edo: el cual estaba ta\u00f1endo con una flauta y ense\u00f1ando a ta\u00f1er a la ninfa Ca\u00f1a. Estaban asimismo alrededor de \u00e9l una manada de cabras, que andaban paciendo los \u00e1rboles y matas que estaban sobre el r\u00edo. Cuando el dios peloso vio a Psique tan desmayada y as\u00ed herida de dolor, que ya \u00e9l bien sab\u00eda su desdicha y pena, llamola y comenz\u00f3 a halagarla y consolar con blandas palabras, diciendo de esta manera: \u00abDoncella sabida y hermosa: como quiera que soy pastor y r\u00fastico, pero por ser viejo soy instruido de muchos experimentos; de manera que, si bien conjeturo aquello que los prudentes varones llaman adivinanza, yo conozco de este tu andar titubeando con los pies, y de la color amarilla de tu cara, y de tus grandes suspiros y l\u00e1grimas de los ojos, bien creo cierto que t\u00fa andas fatigada y muerta de gran dolor; pues que as\u00ed es, t\u00fa esc\u00fachame y no tornes a lanzarte dentro en el r\u00edo ni te mates con ning\u00fan otro g\u00e9nero de muerte; quita de ti el luto y deja de llorar. Antes procura aplacar con plegarias al dios Cupido, que es mayor de los dioses, y trabaja por merecer su amor con servicios y halagos, porque es mancebo delicado y muy regalado.\u00bb (N. del A.:<\/strong> La palabra “mezquina” significaba “desdichada”).<\/p>\n

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De los or\u00edgenes mitol\u00f3gicos de la Psicolog\u00eda -la de Colombia y la de todo el orbe- retornemos una vez m\u00e1s al mundo agitado y triste de la dura realidad: a la vida azarosa de quien, en medio de las adversidades, trata de sembrar en nuestro pa\u00eds la semilla que permitir\u00e1 el nacimiento de una nueva profesi\u00f3n, aquella que se dedicar\u00e1 al estudio de la psique, a la comprensi\u00f3n del alma humana.<\/p>\n

Tal y como acontec\u00eda por lo general con los exiliados espa\u00f1oles, durante su permanencia en Bogot\u00e1, al parecer Mercedes Rodrigo y su hermana Mar\u00eda compartieron casa no solo con su compa\u00f1ero de viaje Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Madrid, sino tambi\u00e9n con otros compatriotas suyos, igualmente expulsados por la Guerra Civil Espa\u00f1ola, dado que as\u00ed les era m\u00e1s llevadera la pesada carga del arriendo y de los gastos. El primer piso lo aprovecharon para poner a funcionar el que se llam\u00f3 Instituto Garc\u00eda Madrid para Ni\u00f1os Anormales<\/em>, donde no solo dictaban clase ellos tres, sino tambi\u00e9n otros exiliados, probablemente residentes all\u00ed.<\/p>\n

En efecto, “A trav\u00e9s de fuentes orales, como Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez (1998), pudimos saber que Mercedes Rodrigo hab\u00eda conocido en Suiza a Agust\u00edn Nieto Caballero, Rector de la Universidad Nacional de Colombia, quien contribuy\u00f3 a facilitar su viaje a Bogot\u00e1, conocedor de la preparaci\u00f3n profesional y el gran prestigio que ya ten\u00eda Mercedes en los sectores especializados. A la llegada a aquel exilio, Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez hab\u00eda tenido la oportunidad de convivir como el miembro m\u00e1s peque\u00f1o de la familia Prat Garc\u00eda con las hermanas Rodrigo y con Jos\u00e9 Garc\u00eda Madrid, compartiendo vivienda por las dificultades econ\u00f3micas que padecieron. Con el tiempo Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez curs\u00f3 en Bogot\u00e1 estudios de Medicina en la Universidad Nacional y colabor\u00f3 con Mercedes Rodrigo como ayudante” (MART\u00cdNEZ GORRO\u00d1O, Mar\u00eda Eugenia. HERN\u00c1NDEZ \u00c1LVAREZ, Juan Luis. El impulso que signific\u00f3 el exilio espa\u00f1ol republicano. Una significativa aportaci\u00f3n al progreso. <\/em>ARBOR Ciencia, pensamiento y cultura. CLXXXV, 739. Madrid, Septiembre – octubre 2009, p.p. 1049 – 1050).<\/p>\n

Como ya se anot\u00f3, su condici\u00f3n de exiliada espa\u00f1ola por s\u00ed misma la ten\u00eda en la mira de quienes ve\u00edan en los fugitivos de la guerra que hab\u00edan arribado a Colombia a una partida de comunistas en hu\u00edda ante la perspectiva nada halag\u00fce\u00f1a que les esperaba en Espa\u00f1a a partir del ascenso al poder de los que hab\u00edan obtenido la victoria.<\/p>\n

Pero ella misma se encarg\u00f3 de proporcionarles un argumento m\u00e1s, y este s\u00ed decisivo.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 40, en efecto, el solo hecho de viajar a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era, no indicio, sino plena prueba de que se era comunista. En estas tierras latinoamericanas, la interpretaci\u00f3n sesgada de cualquier viaje hacia territorio norteamericano o hacia suelo moscovita era previsible. Por eso, aunque Mercedes Rodrigo tambi\u00e9n hab\u00eda viajado a los Estados Unidos, nadie sugiri\u00f3 siquiera que le estuviese sirviendo al “imperialismo yanqui”, a pesar de tratarse del mismo poderoso pa\u00eds del norte que a comienzos de siglo hab\u00eda impuesto su poder\u00edo militar para patrocinar la consumaci\u00f3n del hecho m\u00e1s doloroso que la Rep\u00fablica de Colombia habr\u00eda de sufrir en su historia: la desmembraci\u00f3n del departamento de Panam\u00e1 (3 de noviembre de 1903) y respecto del cual se guardaban por ello recelos y rencores muy en el fondo del alma nacional. En cambio, el saberse que estuvo en Mosc\u00fa no pas\u00f3 inadvertido para sus cada vez m\u00e1s numerosos y hostiles detractores.<\/p>\n

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Pero adem\u00e1s de hacer crecer las sospechas sobre su ideolog\u00eda pol\u00edtica, sus malquerientes tambi\u00e9n echaron a rodar bolas tendientes a desacreditar y ridiculizar su tarea. Comenzaron, entonces, a circular en Bogot\u00e1 chismes de costurero, especies sin el m\u00e1s m\u00ednimo fundamento, todo ello con el fin de cercenarle cualquier seriedad cient\u00edfica a su labor como psic\u00f3loga y, espec\u00edficamente, a sus tests psicot\u00e9cnicos. Fue as\u00ed como se empez\u00f3 a irrigar dentro de los c\u00edrculos sociales capitalinos que a los aspirantes a ingresar a la Universidad Nacional les estaban preguntando, por ejemplo, dizque cu\u00e1ntas gradas ten\u00eda el Capitolio Nacional. (MART\u00cdNEZ GORRO\u00d1O, Mar\u00eda Eugenia, Espa\u00f1oles en Colombia. La huella cultural de mujeres exiliadas tras la guerra civil<\/em>. Madrid. 1999, p. 17).<\/p>\n

A mediados de 1949, en medio de un ambiente insoportable, Mercedes Rodrigo, apoyada por la Universidad Nacional, ya hab\u00eda solicitado y obtenido el pasaporte. Sin embargo, ese a\u00f1o no se fue. Tampoco se march\u00f3 su hermana Mar\u00eda, a pesar de que ella tambi\u00e9n lo hab\u00eda tramitado y obtenido.<\/p>\n

Sobre su partida en s\u00ed difieren las fuentes. Difieren no solo en cuanto al momento en que se march\u00f3 de Colombia, sino tambi\u00e9n en cuanto a las circunstancias precisas que rodearon su salida.<\/p>\n

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As\u00ed, mientras unas fuentes aseguran que fue expulsada por el gobierno colombiano, otras aseveran que ella misma opt\u00f3 por irse ante lo insostenible que se hab\u00eda vuelto su permanencia en el pa\u00eds. No hemos tenido acceso a ning\u00fan documento oficial que compruebe que haya ocurrido lo primero. En cambio, s\u00ed est\u00e1 comprobado documentalmente que -como ya se dijo- solicit\u00f3 y obtuvo, con la colaboraci\u00f3n de la Universidad Nacional, el pasaporte en 1949.<\/p>\n

Acerca de cu\u00e1ndo se fue, unas fuentes dicen que se march\u00f3 en enero; otras aseguran que lo hizo a principios de a\u00f1o, sin especificar el mes; otras afirman gen\u00e9ricamente que ello acaeci\u00f3 dentro del a\u00f1o 1950; y no faltan las que aseveran que su salida del pa\u00eds ocurri\u00f3 ya bajo el gobierno de Laureano G\u00f3mez e incluso llegan a decir que la orden de su expulsi\u00f3n provino de este o cuando menos de sus asesores. Esto \u00faltimo, por supuesto, har\u00eda suponer que Mercedes Rodrigo se fue del pa\u00eds despu\u00e9s del 7 de agosto o, lo que es lo mismo, a finales de aquel a\u00f1o, pues la posesi\u00f3n del presidente G\u00f3mez fue el 7 de agosto de 1950, cosa que no parece haber ocurrido. No obstante, los tozudos en sostener que fue Laureano G\u00f3mez quien la expuls\u00f3 parten de la base de que desde antes de su posesi\u00f3n, obviamente ya era presidente electo y ten\u00eda una enorme influencia sobre el gobierno conservador de Mariano Ospina P\u00e9rez, al que incluso hab\u00eda ayudado a elegir. Hay fuentes que llegan a sostener que G\u00f3mez ten\u00eda un enorme poder inclusive desde mucho antes de ser elegido presidente. Se recuerda incluso que si Laureano G\u00f3mez no fue el candidato del Partido Conservador a la presidencia en los comicios en los que se elegir\u00eda al presidente de la Rep\u00fablica para el per\u00edodo 1946 – 1950 y en los que result\u00f3 elegido Ospina P\u00e9rez fue porque no quiso serlo debido a que su olfato pol\u00edtico le indic\u00f3 que su candidatura unir\u00eda inmediatamente a los liberales, que se encontraban divididos entre los seguidores de Gabriel Turbay y los seguidores de Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n, por lo cual el triunfo conservador estaba garantizado con tan solo escoger un candidato conservador que no despertara reticencia alguna. Por eso -puntualizan las fuentes- se escogi\u00f3 a Ospina.<\/p>\n

En todo caso, lo que s\u00ed es cierto es que Mercedes Rodrigo se fue de Colombia en 1950.<\/p>\n

Su destino era la isla de Puerto Rico, en el Mar Caribe.<\/p>\n

Al igual que cuando sali\u00f3 de Espa\u00f1a en 1939 con destino a Suiza, y que cuando sali\u00f3 de Suiza con rumbo a Colombia, la prominente psic\u00f3loga iba acompa\u00f1ada por su hermana, la compositora y pianista de m\u00fasica cl\u00e1sica Mar\u00eda Rodrigo, y por su amigo com\u00fan Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Madrid. Este \u00faltimo ya no era ahora solamente el auxiliar suyo que sali\u00f3 de la tierra espa\u00f1ola para jam\u00e1s volver, sino el m\u00e9dico y psiquiatra que hab\u00eda obtenido sus diplomas en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional, en Bogot\u00e1.<\/p>\n

All\u00e1 en Puerto Rico, los tres habr\u00edan de volverse cuatro.<\/p>\n

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Para 1950, Puerto Rico no era el Estado Libre Asociado de los Estados Unidos que es hoy. Esa condici\u00f3n pol\u00edtica solo habr\u00eda de adquirirla dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1952. La pionera de la Psicolog\u00eda en Colombia lleg\u00f3, pues, a un Puerto Rico tercermundista, lleno de pobreza, desempleo y desesperanza.<\/p>\n

En Puerto Rico la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social estaba convulsionada. Para entender la tensi\u00f3n que se viv\u00eda hemos de hacer un poco de historia.<\/p>\n

En 1898, en el contexto de la guerra entre Estados Unidos y Espa\u00f1a, las tropas norteamericanas invadieron a Puerto Rico, que era en aquel entonces, y desde 1493, colonia espa\u00f1ola. Era entonces presidente de los Estados Unidos William McKinley, aquel que le dirigi\u00f3 una carta al general revolucionario cubano Calixto Garc\u00eda y la envi\u00f3, sin direcci\u00f3n alguna, con el estafeta Rowan, quien despu\u00e9s de una traves\u00eda se la entreg\u00f3 a su destinatario, dando origen a la famosa Carta a Garc\u00eda<\/em> de Elbert Hubbard (1899). (No sobra anotar que MacKinley es, junto con Abraham Lincoln, James Garfield y John F. Kennedy, uno de los cuatro presidentes estadounidenses asesinados en pleno ejercicio de sus funciones).<\/p>\n

Apoderados de la isla, durante los a\u00f1os 10 y 20 del siglo XX, los Estados Unidos se propusieron la “americanizaci\u00f3n” del que antes era territorio espa\u00f1ol.<\/p>\n

Ese proceso se adelant\u00f3 sobre cuatro estrategias: una, el abandono del idioma espa\u00f1ol y la acogida del idioma ingl\u00e9s; dos, el abandono de la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la acogida de las religiones protestantes; tres, el abandono del nombre castellano de la isla (Puerto Rico) y la adopci\u00f3n de su nombre en ingl\u00e9s (Porto Rico), as\u00ed como el cambio del gentilicio “puertorrique\u00f1o” por el de “portorrique\u00f1o”; y, cuatro, el proceso de transculturaci\u00f3n a trav\u00e9s de aspectos como el abandono de la celebraci\u00f3n de las fiestas puertorrique\u00f1as y espa\u00f1olas (el descubrimiento de Puerto Rico, por ejemplo) y la imposici\u00f3n de la celebraci\u00f3n de las fiestas estadounidenses (el natalicio de George Washington, por ejemplo). (ACOSTA LESPIERE, Ivonne. La invasi\u00f3n de Estados Unidos a Puerto Rico<\/em>).<\/p>\n

Inicialmente, al final de la guerra entre Estados Unidos y Espa\u00f1a, los puertorrique\u00f1os hab\u00edan percibido a los norteamericanos como sus liberadores del yugo espa\u00f1ol. M\u00e1s tarde, sin embargo, empezar\u00edan a cuestionarse si, en realidad, hab\u00edan sido liberados de un yugo para obtener su libertad o, m\u00e1s bien, hab\u00edan cambiado de due\u00f1o y pasado de ser una colonia de Espa\u00f1a a una colonia de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n

Mercedes Rodrigo llega, pues, a un Puerto Rico paup\u00e9rrimo, un Puerto Rico al que nadie habr\u00e1 de describir mejor que la sensible letra de la primera canci\u00f3n protesta compuesta y grabada en Am\u00e9rica Latina: Lamento borincano<\/em>.<\/p>\n

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El ilustre compositor puertorrique\u00f1o Rafael Hern\u00e1ndez escribi\u00f3 esta bella canci\u00f3n a partir de la imagen de un campesino de su pa\u00eds que llega a San Juan, la capital, con la ilusi\u00f3n de vender su carga, pero debido a la terrible situaci\u00f3n social de Puerto Rico, nadie se la compra. Para la cabal comprensi\u00f3n de la letra, conviene advertir que el nombre aborigen de Puerto Rico era Borinquen; de ah\u00ed el t\u00edtulo de la canci\u00f3n; que al campesino monta\u00f1ero se le llama all\u00ed “j\u00edbaro”, y para referirse a \u00e9l con cari\u00f1o se le dice “jibarito”, que equivaldr\u00eda a “campesinito”; que es, por lo tanto, este “jibarito” el que sale con su yegua hacia la ciudad en busca de soluci\u00f3n a sus apremiantes necesidades; y que hay dos magn\u00edficos poetas de apellido Gautier: el franc\u00e9s Te\u00f3filo Gautier y el puertorrique\u00f1o Jos\u00e9 Gautier Ben\u00edtez, y era este el poeta que hab\u00eda llamado a Puerto Rico “La perla de los mares”.<\/p>\n

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De entre las numerosas interpretaciones grabadas del bell\u00edsimo Lamento borincano<\/em>, que incluyen a artistas tan  diversos como Alfonso Ortiz Tirado, Caetano Veloso, Javier Sol\u00eds, Facundo Cabral, Pl\u00e1cido Domingo, Chavela Vargas, V\u00edctor Jara, Pedro Infante, To\u00f1a la Negra, Leo Marini, Marco Antonio Mu\u00f1iz, Marc Anthony, Pedro Vargas, Los Panchos, Jos\u00e9 Feliciano, Gilberto Santa Rosa o Cuco S\u00e1nchez, se destaca la de Daniel Santos, figura estelar del canto caribe\u00f1o, no solo por su peculiar estilo, sino por tratarse de un artista oriundo de aquel pa\u00eds.<\/p>\n

Nacido en Puerto Rico en 1916, Santos fue desde 1948 y hasta 1953 el cantante estrella de la c\u00e9lebre orquesta La Sonora Matancera<\/em>, agrupaci\u00f3n que dej\u00f3 una huella indeleble en el historial de la m\u00fasica latinoamericana. Fue \u00e9l, como era obvio que sucediera, el int\u00e9rprete del tema con mayor arraigo popular, cuya sin igual interpretaci\u00f3n se convertir\u00eda de inmediato en un \u00e9xito continental, que pulveriz\u00f3 todos los pron\u00f3sticos en ventas. Ello, a pesar de que el tema hab\u00eda sido originalmente grabado por Alfonso Ortiz Tirado, tambi\u00e9n con apote\u00f3sica acogida. Lamentablemente, igual que suceder\u00eda con otros int\u00e9rpretes, el destacado cantor mexicano confunde al poeta puertorrique\u00f1o Jos\u00e9 Gautier Ben\u00edtez con el poeta franc\u00e9s Te\u00f3filo Gautier y debido a ello pronuncia el apellido Gautier en forma afrancesada (“Goti\u00e9<\/em>“) rest\u00e1ndole a la canci\u00f3n su esencia y esp\u00edritu eminentemente puertorrique\u00f1os.<\/p>\n

El \u00e9xito absoluto de aquella singular canci\u00f3n har\u00eda que su compositor fuese bautizado con el apodo de “El jibarito”.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1, pues, Daniel Santos y el inmortal Lamento borincano<\/em> de Rafael Hern\u00e1ndez:<\/p>\n

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