{"id":39013,"date":"2021-05-28T18:12:31","date_gmt":"2021-05-28T23:12:31","guid":{"rendered":"https:\/\/lapiedrafilosofal.com\/?p=39013"},"modified":"2025-03-30T21:00:06","modified_gmt":"2025-03-31T02:00:06","slug":"el-comienzo-federal-centralista-la-ideologia-liberal-por-manuel-enrique-rey-sanmiguel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=39013","title":{"rendered":"El comienzo federal centralista. La ideolog\u00eda liberal. Por Manuel Enrique Rey Sanmiguel"},"content":{"rendered":"

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La primera d\u00e9cada republicana a partir de 1810 en una Hispanoam\u00e9rica a\u00fan colonial constituye el primer intento impositivo de gobernanza. En su momento debat\u00eda ideas, en medio del fragor de la pol\u00edtica, sobre cu\u00e1l ser\u00eda la mejor forma de gobierno en ofrecer libertad y felicidad.<\/p>\n

Con fecha 29 de mayo de 1810, Camilo Torres Tenorio, en una de las dos formas existentes conocidas de comunicaci\u00f3n ideol\u00f3gica, la epistolar, (la otra proven\u00eda de la arenga ret\u00f3rica), dejaba entrever la importancia de implementar un gobierno aut\u00f3nomo provincial en contra de uno centralista autoritario.<\/p>\n

La correspondencia se dirig\u00eda al librepensador erudito de misma ideolog\u00eda, al potencial adepto y\/o \u00e9mulo.<\/p>\n

El contenido de la misiva, sin importar la ideolog\u00eda, siempre era de \u00ednfula totalitaria.<\/p>\n

A partir de 1810, se dar\u00eda comienzo a una lucha continuada, a veces fratricida, al tratar de imponer una ideolog\u00eda. La lucha persiste actualmente, por ser recipiendario un pueblo inculto y analfabeto, sin poder decisorio y menos conciliador.<\/p>\n

Con el analfabetismo y la falta de cultura pol\u00edtica se consigue polarizaci\u00f3n, corrupci\u00f3n electoral, odio clasista, poca credibilidad en los \u00f3rganos de poder, tendencia al desconsuelo y la frustraci\u00f3n, poco o nulo aprecio por la dirigencia pol\u00edtica, apoyo y auge populista y demag\u00f3gico.<\/p>\n

El payan\u00e9s Camilo Torres, en misiva dirigida a su t\u00edo materno, defiende la idea consistente en que cualquier concentraci\u00f3n de poder ser\u00eda contraria a la libertad y felicidad de Am\u00e9rica. Yo creo \u2013afirma- que la concentraci\u00f3n del poder se opondr\u00eda a \u201cla \u00fanica forma de gobierno que ser\u00eda m\u00e1s conveniente para nosotros. Una Junta Suprema en cada Reino o Provincia \u2013afirma- concentrar\u00eda all\u00ed todas las miras pol\u00edticas, todos los recursos y todos los beneficios de la asociaci\u00f3n civil. Lograr\u00eda ver realizada la sabia m\u00e1xima de que el centro pol\u00edtico debe estar fuera del centro f\u00edsico\u201d.<\/p>\n

Lo anterior en su momento pol\u00edtico evolutivo, significa s\u00ed se tiene en cuenta la tendencia reduccionista de aplicaci\u00f3n proveniente del ejercicio del poder tendiente al individualismo, base del idealismo liberal, logrado al atomizar el ejercicio del poder a partir de un centralismo en naci\u00f3n, que disminuye su potencia a medida que se entrega paulatinamente a las provincias, los cantones, las parroquias, los individuos.<\/p>\n

En nuestro medio podr\u00eda, a partir de lo anterior, comprenderse c\u00f3mo fue implement\u00e1ndose el capitalismo, al explorar el republicanismo desde su comienzo. Observar c\u00f3mo la idea posterior marxista, del acontecer determin\u00edstico con finalidad comunista, no necesariamente aplica. En pol\u00edtica nada est\u00e1 escrito. No se puede vaticinar el futuro teniendo en cuenta la mentalidad pol\u00edtica que aflora en una determinada cronolog\u00eda.<\/p>\n

A veces los pueblos sufren estratificaci\u00f3n e influencia, por lo que terminan apropiando lo que otros han ensayado. Siglos antes del libertario y revolucionario movimiento hispano-americano anti-colonialista, en el occidente europeo, al t\u00e9rmino del medioevo (siglos IX al XV), en momentos en que el ejercicio del poder se centraba en monarqu\u00edas autocr\u00e1ticas y jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas, acaeci\u00f3 un proceso similar de adaptaci\u00f3n y evoluci\u00f3n pol\u00edtica. El pueblo entonces, hab\u00eda reclamado el derecho al goce de la libertad individual.<\/p>\n

Sin la maligna y p\u00e9rfida aprehensi\u00f3n totalitarista impuesta por unos pocos, normalmente, luego de sustituir constituciones obtenidas con fervor plebiscitario sin sociabilizaci\u00f3n adecuada o acabando la libertad individual al imponerse por fuerza, los movimientos revolucionarios reivindicatorios de progreso social han sido planteados para el logro de una mayor libertad e individualidad.<\/p>\n

El anterior enfoque hist\u00f3rico favorece -as\u00ed los totalitarios lo estigmaticen- al capitalismo como sistema de gobierno, favorecedor a ultranza de la individualidad. La libertad propende por la flexibilizaci\u00f3n permisiva y controlada del derecho a la propiedad, la elecci\u00f3n personal no impositiva por cuenta del Estado, el esp\u00edritu empresarial, la innovaci\u00f3n y tecnolog\u00eda, el desarrollo industrial en manos particulares.<\/p>\n

La democracia es considerada el mejor sistema de gobierno inventado por los humanos, si se desea en el individuo autonom\u00eda y libertad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y socio cultural.<\/p>\n

La falsedad del preg\u00f3n comunista, por el contrario, afirma que solo a trav\u00e9s de un sistema autoritario con p\u00e9rdida de la libertad ser\u00eda dable explotar la tierra de manera adecuada, alimentar a la humanidad, proteger y dar seguridad a todo nivel.<\/p>\n

La paradoja consiste en ser, precisamente a trav\u00e9s de la libertad invocada por el estado comunista, que se regrese a la esclavitud laboral, a la sumisi\u00f3n al Estado, a la lealtad incondicional. Una paradoja que se recrudece al observar que el comunismo invoca el logro de la libertad civil colectiva mientras destruye la libertad individual pol\u00edtica, socio-econ\u00f3mica, etc.<\/p>\n

Los grandes enemigos de la libertad agrupados en una izquierda totalitaria, ir\u00f3nica y enga\u00f1osamente humana, se encuentran desenfocados si se tienen en cuenta los valores pol\u00edticos de una sociedad abierta, el Estado de Derecho, las libertades de expresi\u00f3n, elecci\u00f3n, productividad, libre mercado, pensamiento y movilidad, planteadas y defendidas por el liberalismo decimon\u00f3nico republicano y la democracia participativa en Colombia desde el siglo XIX casi sin interrupci\u00f3n.<\/p>\n

La tendencia de la democracia y del liberalismo socio-econ\u00f3mico y cultural est\u00e1 cambiando. Se pretende regular y controlar el capitalismo salvaje aplicando impuestos a la riqueza, castigando la prebenda, la evasi\u00f3n y la corrupci\u00f3n causantes de desigualdad, p\u00e9rdida de confianza en las instituciones democr\u00e1ticas, surgimiento de totalitarismos de extrema.<\/p>\n

Pareciera parad\u00f3jica la inflexi\u00f3n del concepto de democracia liberal dentro de su seno en la medida que se cuestionan normas que anta\u00f1o propend\u00edan por la libertad sin cortapisa, el individualismo extremo. Dicho cambio ha de plantearse con urgencia, si se pretende que la democracia persista y no se considere partido de privilegiados, sino de ampliada cobertura con tendencia gravitacional al centro.<\/p>\n

La democracia dejar\u00eda de ser blanco del ataque de la extrema izquierda. Tendr\u00eda que redefinirse el liberalismo como neoliberalismo de centro. La funci\u00f3n del Estado no es apoderarse de la econom\u00eda, sino controlar y ejecutar la cobertura socio-econ\u00f3mica.<\/p>\n

A la normatividad socio-econ\u00f3mica y cultural la respaldar\u00eda el papel tutelar proveniente de una fuerza c\u00edvica mayoritaria, unida, comunitaria, donde la educaci\u00f3n jugar\u00eda destacado papel. Lo han demostrado los pa\u00edses escandinavos, donde el civismo ciudadano ser\u00eda el encargado de mantener una democracia de \u00ednfula socialista donde tengan cabida todos los ciudadanos.<\/p>\n

A un extremista su posici\u00f3n al borde lo delata. Aceptar\u00e1 solo a los de su misma ideolog\u00eda. A los del centro llamar\u00e1 reaccionarios o retr\u00f3grados, precisamente por la reacci\u00f3n que produce la fuerza ideol\u00f3gica proveniente del centro, productora de una barrera que impide el logro de la hegemon\u00eda totalitaria.<\/p>\n

Al situarse el totalitarismo en un extremo, desde esa posici\u00f3n es imposible evolucionar. Una vez obtenido el poder, se ha de retener el logro a capa y espada. Cualquier totalitarismo es considerado por el grupo hegem\u00f3nico la \u00faltima y mejor forma de poder que haya sido concebida por la mente humana.<\/p>\n

_______<\/p>\n

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MANUEL ENRIQUE REY SANMIGUEL.\u2014<\/strong> Ingeniero qu\u00edmico de la Universidad Nacional de Colombia. Miembro de N\u00famero de la Academia de Historia de Santander. Autor de varios libros.<\/p>\n

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  La primera d\u00e9cada republicana a partir de 1810 en una Hispanoam\u00e9rica a\u00fan colonial constituye el primer intento impositivo de gobernanza. En su momento debat\u00eda ideas, en medio del fragor de la pol\u00edtica, sobre cu\u00e1l ser\u00eda la mejor forma de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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