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Al Jud\u00edo Errante suele represent\u00e1rsele como un anciano de barba blanca y largu\u00edsima. Esa representaci\u00f3n tiene sentido l\u00f3gico si tenemos en cuenta que su peregrinar eterno lo comenz\u00f3 en el a\u00f1o en que muri\u00f3 Jes\u00fas, que para nosotros, y m\u00e1s all\u00e1 de los debates que se han dado alrededor de ello, fue el a\u00f1o 33 de la Era Cristiana, contando el del nacimiento de Cristo como el a\u00f1o 1. Esto significa, dicho sea de paso, que el Viernes Santo de 2033 el Jud\u00edo Errante cumplir\u00e1 dos mil a\u00f1os de su vagar por el planeta a la espera de la segunda venida del Hijo de Dios y el Juicio Final.<\/p>\n
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Empero, no debe olvidarse que cuando se produce su infortunado encuentro con Jes\u00fas camino del Calvario, el personaje ten\u00eda alrededor de 50 a\u00f1os de edad. Luego su representaci\u00f3n en los comienzos de su periplo debe corresponder a un hombre de aproximadamente esta edad.<\/p>\n
Se dice, sin embargo, que cada cien a\u00f1os el Jud\u00edo Errante vuelve a ser joven, y as\u00ed sucesivamente, de modo que es incierta la edad a la cual puede ser visto pasar en cualquier lugar de la tierra y en cualquier momento de la historia.<\/p>\n
Lo otro que se asevera es que quien lo ve siente que de alguna manera ya lo conoce o – tambi\u00e9n se afirma – tiene la percepci\u00f3n de que en alguna forma el personaje observado se parece a su observador.<\/p>\n
En todo caso, los reportes que se conocen de diversas latitudes y diferentes \u00e9pocas dicen que al Jud\u00edo Errante lo vieron, por ejemplo, en Viena en 1599, en L\u00fcbeck en 1601 y luego en 1603, en Praga en 1602, en Baviera en 1604, en Bruselas en 1640 y posteriormente en 1774, en Leipzig en 1642, en Par\u00eds en 1644, en Stanford en 1658, en Astrac\u00e1n en 1672, en M\u00fanich en 1721, en Altbach en 1766, en Newcastle en 1790, en Miami en 1868, en Potos\u00ed en 1910, en Damasco el 14 de mayo de 1948, en Toledo en 1993 y en Estambul en 2005.<\/p>\n
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\u00bfY del Jud\u00edo Errante en Colombia, qu\u00e9?<\/p>\n
Veamos:<\/p>\n
La principal obra literaria publicada en la Nueva Granada (actual Colombia) durante la \u00e9poca de la Colonia, fue, sin duda alguna, El Carnero, de Juan Rodr\u00edguez Freyle.<\/p>\n
En esta obra se relata uno de los mayores esc\u00e1ndalos acaecidos en esa \u00e9poca, que fue el de una mujer venezolana residente en Tunja, casada y tan hermosa como casquivana, de nombre In\u00e9s de Hinojosa.<\/p>\n
Ya cuando avanzaban las postrimer\u00edas del siglo XX el escritor Pr\u00f3spero Morales Pradilla (Tunja, 1920 – Bogot\u00e1, 1990) public\u00f3 una novela inspirada en ese tormentoso, truculento y sangriento pasaje de nuestra historia titulada “Los pecados de In\u00e9s de Hinojosa”, obra que fue llevada a la televisi\u00f3n en el a\u00f1o 1988 a trav\u00e9s de una serie que alcanz\u00f3 altos niveles de sinton\u00eda.<\/p>\n
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Pues bien: en el turbulento pasaje hist\u00f3rico y literario de In\u00e9s de Hinojosa aparece el Jud\u00edo Errante vagando en la oscuridad de las noches por las fr\u00edas calles de Tunja y, seg\u00fan se dec\u00eda entonces, apoder\u00e1ndose del alma de aquella mujer casada que, llevada por sus desbordadas pasiones sexuales, y luego de conocer al hombre que se convierte en su amante, pasa a ser la autora intelectual del asesinato de su marido a manos de aquel, pero posteriormente, cuando conoce a otro individuo que entra a reemplazar a su amante, ser\u00e1 la autora intelectual del asesinato de \u00e9ste a manos de quien ha llegado a sustituirlo.<\/p>\n
In\u00e9s de Hinojosa terminar\u00e1 siendo enjuiciada y condenada a la pena de muerte en la horca.<\/p>\n
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Pero el tempestuoso paso del Jud\u00edo Errante por Tunja no habr\u00eda de quedar perpetuado tan solo en la literatura. Tambi\u00e9n lo ser\u00eda en el arte escult\u00f3rico del per\u00edodo colonial. En efecto, se conserva su recuerdo en uno de los sitios m\u00e1s representativos de la memoria hist\u00f3rica de aquella \u00e9poca, cuando todav\u00eda estas tierras formaban parte de Espa\u00f1a (la Espa\u00f1a peninsular y la Espa\u00f1a ultramarina habr\u00edan de separarse cuando esta se independizara en el siglo XIX). Se trata de la iglesia de Santo Domingo, de la comunidad de los dominicos. A la entrada del hist\u00f3rico templo tunjano el visitante puede leer el siguiente texto:<\/p>\n
“Iglesia y convento de la comunidad dominicana iniciados en 1572. La iglesia ten\u00eda su entrada donde est\u00e1 hoy el altar mayor y en el siglo XVII se le dio la vuelta. El claustro norte es el antiguo convento de la Orden de Predicadores, hermano del de Santa Clara la Real, es uno de los cl\u00e1sicos de la ciudad. La capilla del Rosario, barroca y mestiza, es considerada la Capilla Sixtina del arte colonial americano. La Virgen del Rosario es una talla del artista Roque Amador tra\u00edda de Sevilla a finales del siglo XVI. La iglesia es rica en pintura mural, tiene una estatua del Jud\u00edo Errante, famosa leyenda de este no menos famoso paso de la Semana Santa. Posee en la Capilla del Tr\u00e1nsito un cuadro de la Virgen de la Antigua del pintor Angelino Medoro\u201d.<\/p>\n
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(CONTINUAR\u00c1)<\/p>\n
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ILUSTRACIONES:<\/strong> (1), (2), (8) y (9): El Jud\u00edo Errante. 1856. Gustavo Dor\u00e9 (Estrasburgo, 1832 – Par\u00eds, 1883).<\/p>\n (3), (4), (5), (6) y (7): Jes\u00fas y el Jud\u00edo Errante. Escultura colonial. Iglesia de Santo Domingo. Tunja, Boyac\u00e1 (Colombia). Fotograf\u00edas: Guillermo Eduardo Vargas M\u00e1rquez.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00d3SCAR HUMBERTO G\u00d3MEZ G\u00d3MEZ<\/strong>. Miembro de N\u00famero de la Academia de Historia de Santander. Miembro de la Sociedad de Autores y Compositores de Colombia. Miembro del Colegio Nacional de Periodistas. Miembro del ilustre y desaparecido Colegio de Abogados de Santander.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al Jud\u00edo Errante suele represent\u00e1rsele como un anciano de barba blanca y largu\u00edsima. Esa representaci\u00f3n tiene sentido l\u00f3gico si tenemos en cuenta que su peregrinar eterno lo comenz\u00f3 en el a\u00f1o en que muri\u00f3 Jes\u00fas, que para nosotros, … Sigue leyendo <\/p>\n