{"id":6912,"date":"2012-12-29T00:29:31","date_gmt":"2012-12-29T05:29:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oscarhumbertogomez.com\/?p=6912"},"modified":"2025-03-09T22:51:45","modified_gmt":"2025-03-10T03:51:45","slug":"padre-adoptivo-o-padre-putativo-por-oscar-humberto-gomez-gomez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oscarhumbertogomez.com\/?p=6912","title":{"rendered":"Jos\u00e9: \u00bfpadre “adoptivo” o padre “putativo” de Jes\u00fas? Por \u00d3scar Humberto G\u00f3mez G\u00f3mez"},"content":{"rendered":"
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\u00d3SCAR HUMBERTO G\u00d3MEZ G\u00d3MEZ. Fotograf\u00eda de Nylse Blackburn. 2009<\/p><\/div>\n

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Uno de los errores que se repiten a\u00f1o tras a\u00f1o en la lectura de la Novena de Aguinaldos es el de “corregir”, en las nuevas ediciones, la expresi\u00f3n “padre putativo” remplaz\u00e1ndola por la de “padre adoptivo”, en referencia a la relaci\u00f3n de san Jos\u00e9 respecto de Jes\u00fas.<\/p>\n

En su texto original, la Novena dice:<\/p>\n

\u201cORACI\u00d3N A SAN JOS\u00c9. Para todos los d\u00edas. \u00a1Oh, Sant\u00edsimo Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda y padre putativo<\/strong> de Jes\u00fas! Infinitas gracias doy a Dios porque os escogi\u00f3 para tan altos ministerios y os adorn\u00f3 con todos los dones proporcionados a tan excelente grandeza (\u2026)\u201d.<\/p>\n

En las recientes ediciones, e incluso por iniciativa propia de quien est\u00e1 leyendo, la palabra “putativo” viene siendo cambiada por el vocablo “adoptivo”.<\/p>\n

La oraci\u00f3n aparece o se lee, entonces, as\u00ed:<\/p>\n

\u201cORACI\u00d3N A SAN JOS\u00c9. Para todos los d\u00edas. \u00a1Oh, Sant\u00edsimo Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda y padre adoptivo<\/strong> de Jes\u00fas! Infinitas gracias doy a Dios porque os escogi\u00f3 para tan altos ministerios y os adorn\u00f3 con todos los dones proporcionados a tan excelente grandeza (\u2026)\u201d.<\/p>\n

Debemos, pues, preguntarnos si san Jos\u00e9 era padre “putativo” del Mes\u00edas o era su padre “adoptivo”, como se dice ahora.<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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Previamente, tenemos que dejar en claro que, en todo caso, el yerro es inevitable desde el punto de vista gramatical, pues de haber Jos\u00e9 adoptado a Jes\u00fas \u00e9ste ser\u00eda su hijo adoptivo, pero Jos\u00e9 no ser\u00eda su padre “adoptivo”, sino su padre adoptante.<\/p>\n

La adopci\u00f3n, tanto bajo el derecho hebreo como bajo el derecho romano, implicaba un tr\u00e1mite jur\u00eddico solemne.<\/p>\n

Pues bien:<\/p>\n

No hay el m\u00e1s m\u00ednimo dato hist\u00f3rico al amparo del cual pueda afirmarse que san Jos\u00e9 adopt\u00f3 a Jes\u00fas. Sencillamente, para los no creyentes, san Jos\u00e9 fue el padre natural de Jes\u00fas pues fue el hombre que lo engendr\u00f3. En cambio, para los creyentes (y aqu\u00ed comienza la confusi\u00f3n), Jes\u00fas no es engendrado por san Jos\u00e9, sino que Mar\u00eda lo concibe “por obra y gracia del Esp\u00edritu Santo”. Esta concepci\u00f3n sui generis,<\/em> especial\u00edsima, sin la intervenci\u00f3n f\u00edsica del var\u00f3n, <\/em>es uno de los fundamentos de la Teolog\u00eda cristiana, pero fundamentalmente de la cat\u00f3lica. <\/em><\/p>\n

La intervenci\u00f3n exclusiva<\/strong> del Esp\u00edritu Santo en la concepci\u00f3n de Jes\u00fas dentro del vientre materno es lo que da origen a la pregunta sobre cu\u00e1l es, entonces, el papel de san Jos\u00e9,  siendo, como lo era, el esposo de Mar\u00eda.<\/p>\n

Y es ah\u00ed cuando cobra importancia la palabra “putativo<\/strong>“.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es eso de ser padre “putativo<\/strong>“?<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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\u201cPutar\u201d vendr\u00eda del lat\u00edn (“putare”) y significa, en espa\u00f1ol, \u201ccreer que\u201d, \u201ctomar por\u201d, “tener por”.<\/p>\n

Como ya lo anotamos, en la Tradicional Novena de Aguinaldos, con la que el mundo cat\u00f3lico conmemora los hechos que rodearon el nacimiento de Jes\u00fas, se hace referencia a San Jos\u00e9 como el \u201cpadre putativo<\/strong> de Jes\u00fas\u201d. Y ello, por cuanto al vivir con \u00e9l, bajo el mismo techo, en el hogar que aquel carpintero formaba con Mar\u00eda, y siendo Jos\u00e9 quien lo hab\u00eda criado, nadie ten\u00eda por qu\u00e9 poner en duda que fuera el padre de ese ni\u00f1o.<\/p>\n

En su texto original, la Novena -repetimos- dice:<\/p>\n

\u201cORACI\u00d3N A SAN JOS\u00c9. Para todos los d\u00edas. \u00a1Oh, Sant\u00edsimo Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda y padre putativo<\/strong> de Jes\u00fas! Infinitas gracias doy a Dios porque os escogi\u00f3 para tan altos ministerios y os adorn\u00f3 con todos los dones proporcionados a tan excelente grandeza (\u2026)\u201d.<\/p>\n

Con el paso del tiempo, y sin que se entendiera qu\u00e9 significaba aquel vocablo, los editores de la novena decidieron eliminar la palabra “putativo” y acomodarle un vocablo que consideraban “sin\u00f3nimo” de aquella y, lo mejor de todo, m\u00e1s conocido por el pueblo.<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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En el arbitrario cambio de la expresi\u00f3n “putativo” por “adoptivo” influy\u00f3 el hecho de que aquella otra palabra era inconscientemente asociada, por ignorancia claro est\u00e1, a esa otra expresi\u00f3n propia del l\u00e9xico prostibulario que ustedes ya se imaginan.<\/p>\n

O sea, se pens\u00f3 que decir “padre putativo” pod\u00eda ser, en cierta forma, insultante, ofensivo o irrespetuoso contra san Jos\u00e9.<\/p>\n

Pero no hay tal.<\/p>\n

En la paternidad putativa o en la maternidad putativa, o en la hermandad putativa, la persona, simplemente, en realidad, no es el verdadero padre, o la verdadera madre, o el verdadero hermano, pero, de todos modos, se le tiene por tal, se reputa por tal, se cree que es tal.<\/p>\n

As\u00ed lo define la gran ling\u00fcista espa\u00f1ola Do\u00f1a MAR\u00cdA MOLINER:<\/p>\n

\u201cputativo, -a <\/strong>(del lat. \u201cputativus\u201d) adj. Aplicado a un nombre de parentesco, como \u201cpadre\u201d, \u201cmadre\u201d o \u201chermano\u201d, considerado como lo que expresa el nombre a que se aplica, o que hace las veces de ello, pero sin serlo naturalmente: \u201cJos\u00e9, el padre putativo de Jes\u00fas\u201d. [MOLINER MAR\u00cdA. Diccionario de uso del espa\u00f1ol. 2\u00aa edici\u00f3n. Editorial Gredos. Madrid \/ Espa\u00f1a. 1998, p. 822].<\/p>\n

La Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua lo define as\u00ed:<\/p>\n

\u201cputativo, va<\/strong>. (Del lat. Putativus; de putare, pensar, reputar.) adj. Reputado o tenido por padre, hermano, etc., no si\u00e9ndolo\u201d. RAE. Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola. 20\u00aa edici\u00f3n. Madrid \/ Espa\u00f1a. 1984, p. 1126.<\/p>\n

Lo \u201cputativo\u201d, por lo dem\u00e1s, no es indiferente al mundo del derecho. En el derecho penal se dice que hay \u201cleg\u00edtima defensa putativa\u201d cuando quien cometi\u00f3 el hecho crey\u00f3 razonablemente que iba a ser agredido, sin que, en realidad, fuera a serlo. La leg\u00edtima defensa putativa trae unas consecuencias jur\u00eddicas favorables al autor del hecho en cuanto a la configuraci\u00f3n de la conducta t\u00edpica, antijur\u00eddica y culpable.<\/p>\n

Vale la pena rememorar a\u00f1eja jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia. Sala de Casaci\u00f3n Penal:<\/p>\n

\u201cLa leg\u00edtima defensa subjetiva o putativa no viene a ser otra cosa que el miedo o el temor producido por un peligro imaginario o aparente que el sujeto exagera por la exaltaci\u00f3n s\u00edquica que padece en el momento de obrar. Esa aparente proporcionalidad entre la agresi\u00f3n que se espera y la reacci\u00f3n con que se rechaza es lo que le otorga a la leg\u00edtima defensa putativa la subjetividad que coloca la acci\u00f3n dentro de los presupuestos necesarios para la irreprochabilidad penal de la conducta, con base en un error de hecho esencial, que por no provenir de negligencia, indica que el agente obra non contra jus<\/em>, esto es, sin antijuridicidad, comoquiera que est\u00e1 comprendido dentro del marco legal que el C.P., establece en el ord. 2\u00ba del art. 23\u201d. [Cas., 20 de abril de 1961, Gaceta Judicial Tomo XCV, p\u00e1g. 609; Cas., 14 diciembre 1961, Gaceta Judicial Tomo XCVII, p\u00e1g. 545. En: ORTEGA TORRES, Jorge. C\u00f3digo Penal y C\u00f3digo de Procedimiento Penal. 14\u00aa edici\u00f3n. Editorial TEMIS. Bogot\u00e1. 1975. Cap\u00edtulo II: De la Responsabilidad, Art. 23, p.p. 43 y 44].<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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El tratadista MATEO GOLSTEIN, en su libro “DERECHO HEBREO”, anota lo siguiente:
\n <\/p>\n

“3. \u2014 EL R\u00c9GIMEN DE ADOPCI\u00d3N HEBREA. \u2014 Como dijimos al comienzo, entre los hebreos la instituci\u00f3n difer\u00eda en forma absoluta.
\nDesde luego, pod\u00eda realizarla el padre o la madre, indistintamente.
\nLa adopci\u00f3n no se cumpl\u00eda con extra\u00f1os, sino con parientes; o esclavos que eran considerados como formando parte de la familia.
\nLa mujer est\u00e9ril adoptaba los hijos de la sierva que ella hab\u00eda conducido hasta el t\u00e1lamo de su marido. El jefe de la familia, con el deseo de favorecerlos, en la sucesi\u00f3n, adoptaba como hijos a los hijos de sus nietos. El acto de la adopci\u00f3n se cumpl\u00eda mediante una ceremonia en la que se tomaba al ni\u00f1o coloc\u00e1ndolo sobre las rodillas del adoptante. La mujer cumpl\u00eda la ceremonia apretando al ni\u00f1o contra su pecho. Tambi\u00e9n atestigua la Biblia que se formalizaba la adopci\u00f3n echando un manto sobre la persona adoptada.<\/p>\n

Como se advierte a trav\u00e9s de la versi\u00f3n b\u00edblica, la adopci\u00f3n entre los israelitas ten\u00eda m\u00e1s bien un car\u00e1cter civil y pol\u00edtico, con la mira de corregir las fallas de la naturaleza. La instituci\u00f3n estaba impregnada de un alto sentido humanitario desde que solamente comprend\u00eda a los parientes del adoptante, particularmente aquellos que carec\u00edan de padre y madre o se hallaban expuestos a las contingencias de la vida. Aun en los tiempos presentes y en aquellos Estados que admiten la adopci\u00f3n, las familias israelitas pudientes practican dicha instituci\u00f3n, fundada en altos sentimientos de confraternidad con los miembros de una misma grey”.<\/p>\n

V\u00e9anse:<\/p>\n

Libro de Esther, cap\u00edtulo II, vers\u00edculo 7.
\nLibro de Ruth, cap\u00edtulo IV, vers\u00edculo 16.
\nG\u00e9nesis, cap\u00edtulo XVI, vers\u00edculos 1 y 2; cap\u00edtulo XXX, vers\u00edculos 1 y 3.
\nG\u00e9nesis, cap\u00edtulo XXX, vers\u00edculo 3; cap\u00edtulo XLVIII, vers\u00edculo 12;
\ncap\u00edtulo L, vers\u00edculo 23.
\nLibro de Ruth, capitule IV, vers\u00edculos 16 y 17.
\n1 Reyes, cap\u00edtulo XIX, vers\u00edculos 19 a 21.<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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Ahora bien; en cuanto a la adopci\u00f3n bajo el derecho romano y no olvidando que en tiempos de Jos\u00e9 y Jes\u00fas Judea se hallaba invadida y dominada pol\u00edtica y militarmente por el Imperio Romano – era una de sus provincias – y que incluso fue el edicto del emperador romano el que oblig\u00f3 a Jos\u00e9 y a Mar\u00eda a acudir a Bel\u00e9n para empadronarse, resulta conveniente esbozar las siguientes l\u00edneas:<\/p>\n

El origen de la adopci\u00f3n lo encontramos en la India. De este pa\u00eds la instituci\u00f3n jur\u00eddica es transmitida a otras naciones hasta llegar al pueblo hebreo. La figura de la adopci\u00f3n llega a Egipto en virtud del proceso de inmigraci\u00f3n. De Egipto pasa a Grecia. Y de Grecia pasa a Roma.<\/p>\n

En los inicios de la adopci\u00f3n lo que se buscaba con ella era que se perpetuara la estirpe, pero por una finalidad de orden estrictamente religioso: mantener la supervivencia del culto de los antepasados. La adopci\u00f3n era, entonces, una soluci\u00f3n religiosa y legal para aquellas personas que, por motivos biol\u00f3gicos, carec\u00edan de heredero y enfrentaban por ello la no continuaci\u00f3n de la estirpe.<\/p>\n

La formalidad griega de la intervenci\u00f3n del magistrado en la adopci\u00f3n pas\u00f3 a Roma. En el Derecho Romano alcanz\u00f3 un desarrollo considerable y tuvo una finalidad doble: perpetuar el culto familiar y evitar la desaparici\u00f3n de la familia.<\/p>\n

El Derecho Romano contemplaba dos modalidades de adopci\u00f3n: la arrogatio<\/em> y la adoptio<\/em>. La arrogatio<\/em> era la modalidad m\u00e1s antigua y consist\u00eda en que una persona tomaba como hijo a otra persona libre, vale decir, que hasta ese momento no hab\u00eda estado sujeta a la patria potestad de nadie. El adoptado era, pues, un sui juris<\/em>. (<\/em>T\u00e9ngase en cuenta que quien estaba sujeto a la patria potestad de alguien se llamaba alieni juris). <\/em><\/p>\n

Como la mujer y los interdictos no eran libres (no eran sui juris<\/em>), no pod\u00edan ser adoptados. En otras palabras, solamente pod\u00edan serlo los hombres libres (sui juris<\/em>). Esta modalidad de adopci\u00f3n s\u00f3lo se pod\u00eda llevar a cabo en la propia Roma; en las provincias del imperio la que exist\u00eda era la arrogatio per rescriptum principis<\/em>.<\/p>\n

No sobra advertir que cuando aqu\u00ed se habla de personas que no eran libres no se est\u00e1 haciendo referencia a los esclavos, puesto que el esclavo no era considerado una persona, sino una cosa (res<\/em>) <\/em>de propiedad de su amo.<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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La otra modalidad de adopci\u00f3n, la adoptio<\/em> (que era la adopci\u00f3n en sentido estricto), se realizaba a trav\u00e9s de un complicado negocio integrado por dos momentos distintos: primeramente, el menor era desligado de la potestad actual a la cual estaba sometido, para cuyo efecto se le daba aplicaci\u00f3n a la Ley de las Doce Tablas: el hijo era liberado por tres mancipaciones: el padre vend\u00eda a su hijo por primera vez al adoptante o a un tercero y a continuaci\u00f3n el adquirente lo dejaba salir del mancipium<\/em> con lo que volv\u00eda a la potestad paterna; nuevamente se repet\u00eda la emancipaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n, hasta la tercera mancipatio<\/em>, por la cual el padre perd\u00eda definitivamente su patria potestad sobre el hijo y \u00e9sta se transmit\u00eda al adoptante. Cuando se trataba de la adopci\u00f3n de una hija o un nieto, bastaba una sola emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

La adoptio<\/em> pod\u00eda celebrarse donde quiera que hubiera un magistrado romano con plena jurisdicci\u00f3n, incluidas las provincias. En esta modalidad de adopci\u00f3n se distingu\u00edan: la adoptio<\/em> plena y la minus plena<\/em>. En la adoptio <\/em>plena (la cual se daba cuando el adoptante era ascendiente natural del hijo, o cuando el abuelo, en vida del padre, daba al nieto a un extra\u00f1o en adopci\u00f3n) se produc\u00eda siempre la cesi\u00f3n de la patria potestad. En cambio, en la minus<\/em> plena, no se configuraba la patria potestad, sino que se creaba una relaci\u00f3n filial entre el adoptante y el adoptado e incluso un derecho sucesorio, aunque el adoptado no era legitimario forzoso, o sea, que no heredaba necesariamente.<\/p>\n

El Derecho Justiniano aboli\u00f3 todo este formalismo, limit\u00e1ndolo a una solicitud elevada por el padre natural ante el magistrado, para que \u00e9ste, con la presencia del adoptante y el consentimiento del adoptado, hiciera la correspondiente declaraci\u00f3n de adopci\u00f3n.<\/p>\n

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SAN JOS\u00c9, CARPINTERO. Georges de La Tour. \u00d3leo sobre lienzo. 1640 aprox. Museo del Louvre. Par\u00eds<\/p><\/div>\n

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Pues bien:<\/p>\n

Tampoco hay el m\u00e1s m\u00ednimo dato hist\u00f3rico al amparo del cual pueda afirmarse que san Jos\u00e9 adopt\u00f3 a Jes\u00fas a la luz del derecho romano, lo cual, por lo dem\u00e1s, es bien improbable, pues el derecho romano estaba destinado a sus ciudadanos y Roma en estas y otras materias reconoc\u00eda la autoridad jud\u00eda, tal y como se evidencia, por ejemplo, en el juzgamiento de Jes\u00fas en el sanedr\u00edn.<\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed que nada de que “Oh Sant\u00edsimo Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda y padre “adoptivo” de Jes\u00fas…”.<\/p>\n

Lo que debe decir el texto de la oraci\u00f3n, y lo que debe leer quien est\u00e9 al frente de su lectura, es lo siguiente:<\/p>\n

“Oh Sant\u00edsimo Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda y padre putativo<\/strong> de Jes\u00fas…”.<\/p>\n

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  Uno de los errores que se repiten a\u00f1o tras a\u00f1o en la lectura de la Novena de Aguinaldos es el de “corregir”, en las nuevas ediciones, la expresi\u00f3n “padre putativo” remplaz\u00e1ndola por la de “padre adoptivo”, en referencia a … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n

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